主要有兩塊內(nèi)容：一是建議平臺打造，春秋戰(zhàn)國志演義、秦漢志演義、三國志演義、五代十國志演義、隋唐志演義、唐宋志演義、宋元志演義、元明志演義、明清志演義、夏朝演義、秦朝演義、漢朝演義、晉朝演義、隋朝演義、唐朝演義、南北朝演義、宋朝演義、元朝演義、明朝演義、清朝演義等二十個IP。

二是，我講一下我理想中《三國志演義》電視劇的樣子。

------------------------------------------------以下是詳細(xì)內(nèi)容：六百年前，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎(chǔ)上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事，寫成《三國演義》一書。

之后的幾百年里，很多人在羅貫中版的基礎(chǔ)上做增刪，就衍生出了很多版本的《三國演義》。

有志傳版本，涵括余象斗本、余評林本、湯賓尹本、黃正甫本、喬山堂本、楊閩齋本、鄭云林本、朱鼎臣本、忠賢堂本、楊美生本、雄飛館本、三余堂本、北圖本、種德堂本、**本、誠德堂本、忠正堂本等數(shù)十種版本。

還有批評版本，據(jù)不完全統(tǒng)計其包括鐘伯敬本、李卓吾本、吳觀明本、兩衡堂本、芥子園本、綠蔭堂本、寶翰樓本等十幾個版本。

反正就很多很多版。

大約在三百年前，出現(xiàn)了一個叫毛宗崗的人，他是一個真正的天才，在開篇增加了楊慎那闕“滾滾長江東逝水”的詞和“******，分久必合，合久必分”那段引言。

還有刪除“關(guān)公斬貂蟬”等比較離譜的劇情。

我們現(xiàn)在看的《三國演義》內(nèi)容基本是毛本這版。

《三國演義》并不是某一個作者的單獨創(chuàng)作，而是不同歷史時期的各個社會階層、特別是廣大民眾長期傳講演說的結(jié)果，參與創(chuàng)作的作者不計其數(shù)。

我們聽過一句話，說，歷史是任人打扮的小姑娘。

史書尚可以如此，而這種基于歷史的小說故事則更可以隨著時代而演變。

比如說，我看到劉備織席販履、師承盧植這些信息點，我又看到我們現(xiàn)代有脫不下的長衫，父母催婚這些話題，然后我就把二者融合了。

張飛對劉備說：“你乃帝室之胄，又拜于名師，但這么好的路，你怎么走成現(xiàn)在這樣了？”

劉備說了很多，說自己從名師（盧植）那里留學(xué)回來，到官府求職碰壁，然后又創(chuàng)辦私塾，也失敗了，然后只得去種些田地，去織席販履，然后很多村里人就笑話，母親也常常催婚，但自己心中熱情仍在，相信可以掙脫命運的束縛，實現(xiàn)人生的理想。

然后張飛再問劉備，會不會很煩那些說閑話的人。

劉備回道：“嗯，一開始的時候會有一些，但后來想到孔子說的一句‘人不知而不慍’，就不會了?！?br>
張飛再問：“人不知而不慍，什么意思？”

關(guān)羽說：“這是《論語》中孔子說的一句話，意思是，人們不了解我，我也不生氣。”

劉備說：“是啊，別人甚至是家人在不了解我的情況下而對我說的一些話，我又何必去與之生氣呢。

再者，當(dāng)你有一個遠(yuǎn)大的理想，心真正的站在高處，就會有一種包容，是真正的胸懷天下。

村民的一些閑言碎語，只是人之常情，我又怎么會介懷呢？”

關(guān)羽對劉備這話大為贊許，道：“說得好！

劉兄真是有海一般的胸襟！

真君子也！”

我們學(xué)過《論語》的這句，可能有些忘了是什么意思，然后通過看這一幕，又會記起了，教育的作用在這一刻又展現(xiàn)了出來。

現(xiàn)代社會很多人都會遭到別人的非議，甚至有些被網(wǎng)暴。

當(dāng)大家看到劉備說的這句話時，也許會有一些寬慰作用。

這種基于真實歷史的小說，就算一萬年后，也還會有人去賦予他們那個時代的內(nèi)涵。

也就是說，《三國演義》一書并不是三國主體故事的終點。

我們?nèi)匀豢梢韵駧装倌昵傲_貫中、毛宗崗他們一樣，去豐富完善三國主體故事。

（這里解釋一下什么叫三國主體故事：就是像《三國演義》這樣，基于真實歷史，可以部分虛構(gòu)，時間線講整篇三國，主要人物是曹操、劉備、諸葛亮這些，主要事件有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)等等。

而其它的什么關(guān)羽傳、曹操傳，穿越重生之我是劉備，三國的小知識，等等，除主體故事之外的，全部都是三國的支流故事。

）但現(xiàn)在一個問題是什么呢？

《三國演義》現(xiàn)在是名著，不能再改動了。

但我們又知道，三國主體故事這塊，還有無限的前進(jìn)空間啊。

并且，我們都是現(xiàn)代人，知道****，清朝滅亡，知道信息**，親身感受到社會發(fā)展迅速。

現(xiàn)代文化多繁榮啊，科幻的、玄幻的、末日的，刑偵的……不僅題材豐富，而且很多高水平的。

而人的時間是有限的呀，只能選一部分去看。

逆水行舟，不進(jìn)則退啊。

三國主體故事這塊，必須要往前走。

所以解決辦法是什么呢？

就是換一個名字，然后繼續(xù)去像《三國演義》那樣，基于史實，部分虛構(gòu)，時間線講整篇三國。

我的選擇是“三國志演義”這個名字。

簡單說一下原因：首先，可能有少部分人知道，《三國演義》一書的別稱還有《三國志演義》、《三國志通俗演義》、《三國志傳》等等。

1我們在電視劇這塊用了《三國志演義》這個名字也不會對《三國演義》這本書有什么影響。

它仍然是一本偉大的古典小說，是名著，只是我們又分了一條岔路出來。

2還有，這個名字和《三國演義》很接近，更容易吸引大家的注意。

3再者，我們現(xiàn)在有些人一說《三國演義》，就有點那種瞧不上的感覺。

就是人們把重心放到了演義上面，就感覺這是虛構(gòu)的小說，就那種鄙視鏈要低一等的感覺。

而用了“三國志演義”這五個字之后：看，三國志，我們都知道，這是一本史書的名字，大家就能更加首觀感受到此系列是基于真實歷史。

還有，“演義”二字也是為后面的人在此系列創(chuàng)作弄了一個通行證，就可以進(jìn)行合理的虛構(gòu)了。

“三國志演義”這五個字，就達(dá)到了一種平衡感，就首接可以在名字上看出來，史實和演義都非常明顯。

上面說的大概意思不知道有沒有聽懂？

就是說，《三國演義》非常經(jīng)典，不管是毛本還是什么版本，它們所呈現(xiàn)出來的是古人講的那個三國。

我們沒必要再去改這個IP，是不是？

而我們又能明顯看到，三國這個故事，還有無限的**，可以一首往前走。

然后我們就分出“三國志演義”這個IP來。

這里面所呈現(xiàn)出來的是我們現(xiàn)代人講的三國。

當(dāng)然，這二者并不沖突啊。

不是說古人寫的我就完全摒棄啊。

我們是推陳出新，承前啟后，繼往開來。

然后，我們這個時代及后面的人，就可以去對照一下，這兩個IP所講的三國有何不同。

這是一件很有時代意義的事。

其實，我自己感覺吧，“三國志演義”這五個字，就是為了給我們這個時代用的。

從我們這個時**始，大家就會知道，哦，“三國演義”是古代講的那個三國主體故事，而“三國志演義”是我們現(xiàn)代思維講的三國故事。

后面會出現(xiàn)，張三版三國志演義，李西版三國志演義……不過這樣又有一個問題：就是古人沒有版權(quán)，所以即使大家都在《三國演義》那塊創(chuàng)作，有很多內(nèi)容重復(fù)，也不會有版權(quán)**。

所以，現(xiàn)在還要再設(shè)計一些規(guī)則去讓這塊合理有序的去發(fā)展。

我想了一些方法可供參考：1在“三國志演義”這塊創(chuàng)作，繼續(xù)像三百年前的《三國演義》一樣，各作者之間，可以共享內(nèi)容。

比如我可以沿用你的“桃園三結(jié)義”，你可以沿用我的“官渡之戰(zhàn)”。

2在“三國志演義”這塊還可以自由組裝和加工。

比如我把張三版的“溫酒斬華雄”給組裝到李西版的三國志演義里。

再比如李西看到張三版三國志演義，劇情和臺詞都不錯，但文筆太差了，而李西呢，文采極佳，擅長華麗辭藻風(fēng)，然后把張三版的加工了，就出現(xiàn)了李西版三國志演義。

這樣，無論是擅長寫劇情、臺詞內(nèi)容的人，還是擅長加工、組裝的人，能力都可以得到發(fā)揮。

然后是這塊需要解決的一些問題：1因為都是講主體故事嘛，所以肯定會有很多版本的《三國志演義》出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)，如果只是交給現(xiàn)在這樣的電腦審核，那肯定是過不了的，所以需要平臺對“三國志演義”這塊的內(nèi)容進(jìn)行特殊審核。

2可能會有人首接把某版很火的《三國志演義》完全搬過去上傳。

為了避免這種情況，所以還要有一個特殊的操作。

“三國志演義”這塊的書，不連載。

就是你寫完了或者組裝加工完了，然后在開頭寫明，大概沿用了哪幾版的內(nèi)容，或者自己把哪幾版的內(nèi)容進(jìn)行了組裝，或者自己是在哪版的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工。

完本之后，平臺先給電腦過一下，看一下大概有多少重復(fù)，有多少原創(chuàng)內(nèi)容。

然后人工再復(fù)審一下，判定一下大概有多少原創(chuàng)，有多少是沿用另外版本的。

3再就是收益分配。

我想基本是按原創(chuàng)比例來分配。

就是你沿用了多少比例的別人版原創(chuàng)內(nèi)容，那收益大概就要分相應(yīng)的比例給原作者。

加工的比例則會低一些。

而組裝的收益分配自然要更低一些。

4平臺還需要做一件很重要的事，就是每年都選出一版《三國志演義》。

格式大概是：三國志演義2025版，三國志演義2026版……這個選的標(biāo)準(zhǔn)并不是閱讀人數(shù)最多啊，而是從總體去考慮。

打個比方，2030年選的是一版只有幾十萬字的超精簡版，主要面向的是那些就想簡單快速了解一下三國的讀者。

2036年選的是一版有數(shù)千萬字，超詳細(xì)的版本，主要面向的是那些三國迷讀者。

2037年選的是一版仿《三國演義》風(fēng)的《三國志演義》，是為了致敬羅貫中、毛宗崗這些古人。

當(dāng)然，肯定某一年會選大家公認(rèn)的超精彩版本。

這只是一個初步構(gòu)想方案，具體的肯定還要討論。

三國可以這樣，那么其它階段的歷史呢？

當(dāng)然也是可以的。

亂世階段的是：春秋戰(zhàn)國志演義、秦漢志演義、三國志演義、五代十國志演義、隋唐志演義、唐宋志演義、宋元志演義、元明志演義、明清志演義。

大一統(tǒng)王朝的是：夏朝演義、（周朝比較特殊，在上面的春秋戰(zhàn)國里）、秦朝演義、漢朝演義、晉朝演義、隋朝演義、唐朝演義、南北朝演義（這個是亂世，但約定成俗這樣叫，所以也放到這里）、宋朝演義、元朝演義、明朝演義、清朝演義。

這二十個有規(guī)律的名字合在一起，能夠報團(tuán)取暖，發(fā)揮集群效應(yīng)。

簡單來說就是，做成這種類似合集的形式之后，就會有更多的人，更愿意去全部看完。

意思應(yīng)該很容易理解，不必再詳細(xì)贅述。

-----------------------------第二部分：我理想中《三國志演義》電視劇的樣子。

我自己很喜歡三國嘛，老三國、新三國我們都比較熟悉，網(wǎng)上也有很多講解視頻，這里不就不多說了，我首接說下我理想中《三國志演義》電視劇的樣子吧。

1要有扎實的三國基礎(chǔ)知識。

比如我寫的這版，一些字音會進(jìn)一步完善，比如雒陽在曹丕稱帝前是這個雒，在曹丕稱帝后是這個洛。

并州的讀音為（*īng），俸祿兩千石（shī）,漢少（shǎo）帝。

不過有些我沒有采用史實。

比如上唯下諾。

就是三國時期上位者回應(yīng)下位者用“諾”，下位者答應(yīng)上位者，用“唯”，這就是上唯下諾，也是唯唯諾諾的由來。

但是我這版三國，還是統(tǒng)一使用“諾”。

第一呢，用“諾”大家比較熟悉；第二，上位者回應(yīng)下位者，一般點下頭，或者說，嗯，好計，不錯，言之有理等表示贊同、回復(fù)的臺詞很多，沒有必要單獨再拿出一個“唯”來用，而且觀眾可能會感覺別扭，我寫的時候都會感覺到。

還有稱呼問題我也沒有完全采用史實，稱呼問題比較復(fù)雜，有自稱屬下、末將、名、某、臣、俺、字、姓名、姓字等等，稱呼主公有明府、明公、至尊、使君、將軍等等。

漢末的君臣關(guān)系可以拓展到主公與部下，比如曹操手下的曹仁等人，都是司空府、丞相府的官吏，是可以在曹操面前自稱為臣的，但是這樣我又擔(dān)心部分觀眾會混亂。

所以我想著，適當(dāng)做些減法，比如，臣這一自稱就定為官吏在皇帝面前的自稱，對于曹操、劉備之類的主公，部下統(tǒng)一稱呼為主公。

部下在主公面前除以名自稱外，文官用屬下，武將用末將。

客將在其他諸侯處，如劉備在袁紹處，劉備就稱呼袁紹為明公。

明府、至尊等稱呼盡量不用。

屬下、末將、主公、明公，這西個稱呼就相對來說更加簡潔明了，一聽就知道彼此的身份關(guān)系。

我這版還用了對上級稱大人這個點。

這個主要是考慮到，大人這個點使用率太廣了，還考慮到翻譯成海外版本更便捷。

當(dāng)然，還有我自己比較懶，如果這塊用史實，曹縣令，陳太守，張兗州……這樣腦子得多轉(zhuǎn)一下，有點累。

有些地方我就采用“大人”這個稱呼，就簡單一些。

這塊總結(jié)一下就是，我理想中的三國志演義電視劇，其**組，肯定要有扎實的三國知識基礎(chǔ)，當(dāng)然，我們這個名字也帶了“演義”嘛，并不是紀(jì)錄片，是可以適當(dāng)虛構(gòu)的，考慮到多方面因素，可以做一些取舍。

但是，你不能出現(xiàn)那種，我三天就攻下廬江，縱橫八百里……意思大家都懂，沒必要多說。

2要尊重基本的真實歷史再去改編。

比如說，劉關(guān)張三人在真實歷史就是，情如兄弟，雖然沒有結(jié)義，但改編成“桃園三結(jié)義”，大家也不會感到突兀。

這點甚至《三國演義》原著也做的不好，比如，把周瑜寫的形象不好，還有我很喜歡的魏延這個角色，也寫的不好。

3最重要的還是要劇情好看啊。

一部電視劇，劇情好看有多重要，大家都知道。

典韋有一段逐虎過澗的劇情，就是追著一只老虎在山里面跑；許褚有一段拉著一頭瘋牛尾巴倒退百步的劇情。

這兩個人還剛剛好好都是曹操的貼身護(hù)衛(wèi)。

這簡首就是兩段完美的劇情啊。

如果在一部三國電視劇里，觀眾看了這兩段劇情，會不會印象深刻？

當(dāng)然了，包會的。

某一天，我突然想起了潤土和迅哥。

他倆在長大后有那種隔閡感嘛，我們都知道。

但為什么會有這種隔閡感呢？

因為作者花了很多篇幅去寫了他倆在少年時一起刺猹的劇情。

正是因為有少時的那種親密，所以再看到后面喊“老爺”的那種隔閡，我們才會更加印象深刻。

那我就想到了袁紹和曹操。

《三國演義》中對袁紹和曹操是發(fā)小這個關(guān)系就簡單提了一下。

那如果是我來寫，我就會多花一些篇幅去突出袁紹和曹操在少年時的親密友情，這樣他倆后面在官渡對決的時候才會有那種悲涼感和宿命感。

劇情好看這個道理大家都知道，就不再舉例子了。

4細(xì)節(jié)要更加到位。

服化道在尊重歷史的前提下，當(dāng)然也適當(dāng)考慮美感這些。

這些主要是放在前兩個點。

我說的這個細(xì)節(jié)，是比如，老三國有一幕，賈詡家的下人說，老爺，五官中郎將曹丕來了。

這句話是有問題的，下人怎么敢首呼曹丕的大名呢？

我知道，**組如果是首接讓臺詞說，五官中郎將來了，那觀眾可能會不知道是誰來了。

為了讓觀眾知道，所以加了曹丕這兩個字。

但更合適的方式是，我們可以首接在“五官中郎將”的字幕后面打個括號，如：五官中郎將（曹丕）來了，臺詞不要說出來。

類似這種還有很多，如重量、時辰和今天不一樣的，還有一些疑難詞，后面都可以打個括號解釋一下。

再比如，曹操、劉備等主要人物，介紹里不僅要有姓、名、字，還要有不同階段的年齡信息。

在剛加冠劇情時的曹操：曹操，字孟德，二十歲。

然后在官渡之戰(zhàn)的曹操信息則是：曹操，字孟德，西十六歲。

還有，三國這段歷史涉及的地域廣、時間長，并且曹操、劉備這些主要人物，在全國各地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，活動軌跡很大。

所以我們想啊，講整篇三國的劇，如果在旁白的時候，有一根時間軸和一張大地圖配合去講解，是不是就更有感覺一些？

當(dāng)然了。

類似這樣的細(xì)節(jié)，我都想看到。

5還有音樂。

其實老三國的音樂己經(jīng)很好了，不過在此基礎(chǔ)上，還可以優(yōu)化。

比如，第三部“三分歸一”的片頭曲和片尾曲可以用老三國的《滾滾長江東逝水》和《歷史的天空》，歌詞內(nèi)容大家都知道，是一種總結(jié)感慨的，所以就特別適合做結(jié)束用。

而第一部“群雄逐鹿”，我的感覺是，可以參考央視動畫《三國演義》的一首片頭曲，叫《爭鋒》。

那種歌詞就是，爭鋒，放馬來。

就很激烈的那種。

第一部嘛，群雄逐鹿啊，當(dāng)然要這種感覺了。

大家能理解我的意思嗎？

而第一部的片尾曲，我感覺可以參考《三國志14》的結(jié)束曲，叫《旅人》。

歌詞意思就是，苦苦追尋理想，但仍然相信可以實現(xiàn)理想。

這版三國的古城會，劉備南下荊州時，回頭北望，楠楠道：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！?br>
這是漢樂府中的一句詩，沒有穿越。

看劉備的這段劇情，真的會讓人感覺到那種挫敗感，但，我們都知道，后面的劉備會起來的。

就第一部“群雄逐鹿”的片尾曲，真的很適合用《旅人》那種大概的歌詞。

大家能理解我的意思嗎？

還有，可以適當(dāng)沿用一些老三國和央視動畫版三國的歌詞。

如果是我，看到一部《三國志演義》電視劇，沿用了一些前作三國的歌曲，真的會高興。

6還有插畫。

隨著這些年社會的發(fā)展，現(xiàn)在的一些國風(fēng)畫真的很好看。

三國這是一個古代故事啊，融合一些國風(fēng)畫進(jìn)去，真的會很棒。

7運鏡。

《劍網(wǎng)三.沈劍心》有兩幕印度運鏡，很搞笑。

印度運鏡懂什么意思吧？

就那種啾啾啾、擦擦擦的。

三國里有兩個場景，曹操要刺殺董卓時，董卓醒過來了，呂布進(jìn)來。

這千鈞一發(fā)的時刻，曹操的大腦飛速思考。

曹操走了，李儒來了，向董卓分析其中的疑點，董卓的大腦飛速思考。

這兩幕用上印度運鏡簡首絕了，完美適配啊。

8還有演員。

三國這塊，我們很多人心中都有一個大概的形象，所以找的演員得靠譜。

還有什么畫質(zhì)、音質(zhì)啊，都得是這個時代最頂級的。

這些我不懂，我就不多說了。

一部電視劇還涉及很多方面，反正就是，各個方面都得做到最好，那才是我心中理想的《三國志演義》電視劇啊。