正如墨菲定律所述，若一件事存在多種處理方式，且其中一種會引發(fā)災難，那么必然有人會做出這種選擇。

俞敏洪停止英語教育后，生活依舊富足，而許家印卻身陷囹圄，此乃加杠桿選擇不同所致；王寶強在妻子犯錯婚變后，需借錢度日，劉強東在**遭設計被關入看守所后，婚姻依舊幸福，這或許和婚前財產公證關系甚大，也許婚姻的本質是價值交換、各取所需、彼此成就，而一見鐘情、兩情相悅只是其表象；吳**將自己送入監(jiān)獄，王思聰身邊美女如云，前者系強迫，后者乃自愿。

不同的選擇造就了不同的結局誠如《世界上最神奇的24堂課》中所說的那樣，一個人的思想會首接影響他的行為，而行為又會導致相應的結果。

所以，如果我們想要掌握自己的命運，過上理想的生活，就必須學會掌控自己的思想。

然而，要說服自己并不是一件容易的事情，即使我們己經清楚地了解了其中的因果關系和規(guī)律。

這是因為我們的思想實在是太過復雜了，各種各樣的念頭會不斷地涌現(xiàn)出來，干擾我們做出正確的決策。

正是基于這樣的原因，本書的目的就是要梳理出那些對我們的選擇產生重要影響的主要思想。

通過對這些思想的深入剖析和理解，我們可以更好地排除那些干擾因素，從而真正地掌控自己的思想，做出正確的選擇，成為自己人生的主宰。

這樣一來，我們就能夠在面對各種選擇時保持坦然和自信，不再被困惑所困擾，而是能夠果斷地做出最適合自己的決策，讓自己的人生之路更加順暢和美好。

這種對思想的重塑并非憑空想象或隨意猜測，而是建立在客觀事實和規(guī)律之上的。

規(guī)律的核心就是概率，它反映了隨機事件發(fā)生的可能性大小。

正如“生活就像一盒巧克力，你永遠無法確切地知道下一顆會是什么味道”一樣，我們在面對各種未知時，所能做的就是全力以赴，然后順其自然。

通過遵循客觀事實規(guī)律，我們能夠提高成功的概率，增加自己過上幸福生活的機會。

畢竟，運氣是難以捉摸和控制的，它可能在某個時刻眷顧我們，也可能在另一個時刻離我們而去。

然而，客觀的事實規(guī)律卻是相對穩(wěn)定和可依賴的，它們可以成為我們行動的指南，為我們的成功提供一定的保障。

一、“務本”是立身處世的根基，因果規(guī)律是福禍的本質邏輯“君子務本本立而道生”這句話所強調的核心要點便是“務本”。

這里的“本”，可以被理解為事物的根源、規(guī)律的核心，亦或是自身行為的底層邏輯。

就如同樹木一般，“根深則葉茂”，樹木之所以能夠茁壯成長、枝繁葉茂，并非是一種偶然現(xiàn)象，而是因為其根系在土壤中深深地扎根，不斷地汲取養(yǎng)分和水分，從而為樹干和枝葉的生長提供了堅實的基礎。

這便是“本”的力量所在，只有根基穩(wěn)固，才能支撐起整個生命體系的蓬勃發(fā)展。

再看花朵與蝴蝶的關系，“花開蝶自來”，蝴蝶之所以會聚集在花朵周圍，并不是因為花朵刻意去吸引它們，而是因為花朵自身綻放、散發(fā)出芬芳，這種自然的魅力吸引了蝴蝶前來。

這同樣體現(xiàn)了“本”的重要性，花朵自身的品質和特質決定了它是否能夠吸引到外界的關注和欣賞。

人生中的福禍也是如此，“福禍無門，惟人自召”。

這句話告訴我們，世間并沒有憑空降臨的幸運或災禍，所有的結果都是由我們自身的行為、認知以及選擇所決定的。

我們所經歷的每一件事情，無論是好是壞，都是我們之前的行為所種下的“因”所結出的“果”。

因此，我們在生活中應當注重培養(yǎng)和堅守自己的“本”，不斷地審視和修正自己的行為和思維方式，以確保我們所走的道路是符合事物發(fā)展規(guī)律和自身內心需求的。

只有這樣，我們才能在人生的道路上穩(wěn)健前行，收獲更多的幸福和成功。

這里所說的“本”，包含了多個層面的含義。

首先，它可以指個人的認知深度，即是否真正理解事物的規(guī)律。

一個人只有對事物的本質和運行機制有深入的認識，才能在面對各種情況時做出明智的決策。

其次，“本”也涉及行為的底層動機。

這意味著我們需要審視自己的行為是基于理性思考還是盲目跟從**。

如果我們能夠以理性為導向，遵循內心的真實需求和內心情感，那么我們的行為就會更具穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

此外，“本”還包括對因果關系的敬畏心。

我們要明白“種善因得善果”并非僅僅是一種道德說教，而是行為與規(guī)律相匹配的必然結果。

只有當我們意識到自己的每一個行為都會產生相應的后果，并對這種因果關系保持敬畏，我們才能在生活中做出正確的選擇。

當我們抓住這個“本”時，就等于掌握了人生的主動權。

我們不僅知道“如何做”，更清楚“為何做”。

這種對行為背后原因的清晰認知，使得我們的行為有了明確的方向和堅實的根基。

這便是所謂的“本立而道生”：正確的路徑和穩(wěn)定的結果，會自然而然地從對“本”的堅守中涌現(xiàn)出來。

二、“察其召之者”：明辨因果才能掌控禍?！坝械勒?，不察所召，而察其召之者”這句話深刻地揭示了智慧與愚昧之間的本質區(qū)別。

一般人往往只關注事情的結果，比如成功或失敗、幸?；驗牡湹缺砻娆F(xiàn)象（即“所召”），而對于導致這些結果的原因、規(guī)律以及自身行為等深層次因素（即“召之者”）卻視而不見。

這種只看結果的思維方式，使得普通人在面對問題時常常陷入被動和迷茫。

他們可能會因為一次偶然的成功而沾沾自喜，卻忽略了成功背后的努力和機遇；也可能會因為一次失敗而垂頭喪氣，卻不去反思失敗的真正原因。

這樣的人在生活中往往隨波逐流，無法真正掌控自己的命運。

相反，那些明白事理的人（即“有道者”）則會超越表面的結果，深入探究事情的本質。

他們明白每一個結果都不是孤立存在的，而是由一系列復雜的因素相互作用所導致的。

因此，他們會仔細觀察和分析這些因素，尤其是那些隱藏在背后的“召之者”。

通過這種方式，他們能夠更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，從而做出更明智的決策，避免盲目行動和不必要的錯誤。

總之，“有道者，不察所召，而察其召之者”提醒我們，要想成為一個有智慧的人，就不能僅僅滿足于看到事物的表面，而應該學會透過現(xiàn)象看本質，去探尋那些決定結果的深層次原因和規(guī)律。

只有這樣，我們才能在生活中更加從容地應對各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的目標和理想。

例如，當有人目睹他人在事業(yè)上取得巨大成功時，他們往往會被表面的光鮮所吸引，從而盲目地去模仿這些成功者的外在行為。

比如頻繁地參與各種應酬活動，或者盲目跟風進行投資。

然而，他們卻完全忽略了這些成功者之所以能夠成功的真正原因——對所在行業(yè)的深入耕耘、對風險的準確預判以及長期的資源積累。

同樣地，還有一些人總是抱怨自己生活的不幸，但他們卻對自身存在的問題視而不見。

他們可能長期處于懶惰的狀態(tài)，缺乏積極進取的精神；或者眼光短淺，只注重眼前的利益而忽視了長遠的規(guī)劃；又或者過于偏執(zhí)，聽不進他人的建議和意見。

而這些因素，恰恰就是導致他們生活不如意的“召之者”。

如果我們不能洞察到這些“召之者”，那么我們就只能停留在“知其然”的表面層次上。

我們無法真正理解他人成功的本質，也就無法復制他們的幸福和成功；同時，我們也無法認識到自身的問題所在，自然也就無法避免那些可能降臨到我們身上的災禍。

反之，那些具有敏銳洞察力和深刻思考能力的人，他們在面對各種情況時，會主動地去“由果溯因”。

當遭遇挫折和困難時，他們不會一味地抱怨或沮喪，而是首先冷靜下來，反思自己的行為是否存在疏漏之處。

這可能包括對事物的認知是否足夠全面和準確，以及在執(zhí)行過程中是否出現(xiàn)了偏差或失誤。

同樣地，當他們追求幸福和成功時，也會先從根本上夯實“召福之因”。

這意味著他們會注重提升自己的能力，通過不斷學習和實踐來增強自身的競爭力；他們會用心經營人際關系，與他人建立良好的溝通和合作；他們還會堅守自己的原則和價值觀，不隨波逐流，保持內心的堅定和清明。

這種對“因”的深入理解和精準把握，使得他們的行為具有明確的指向性。

就像園丁知道只有通過澆水施肥等正確的養(yǎng)護方式，才能讓花朵綻放、果實累累一樣，他們明白只有通過切實的努力和正確的方法，才能實現(xiàn)自己的目標。

因此，他們不會盲目地寄希望于一些不切實際的方式，比如對著空枝祈禱，而是踏踏實實地去做那些能夠帶來積極結果的事情。

這樣一來，他們在追求目標的道路上就能夠更加穩(wěn)定和堅定地前行，因為他們清楚地知道每一個行動的因果關系，從而能夠更好地調整自己的策略和方法，以最有效的方式趨近目標。

三、“不知其所以然”者的困境：盲目與僥幸難以支撐幸福所謂“知其然不知其所以然”，簡單來說，就是只知道事物的表面現(xiàn)象，卻不了解其內在的原理和原因。

這種情況在很多人身上都存在，而這往往也是他們失敗的關鍵因素之一。

這些人在做事時，往往缺乏獨立思考和判斷能力，總是盲目地跟隨他人的做法或意見。

就像羊群效應中的綿羊一樣，它們沒有自己的主見，只是盲目地跟隨著頭羊，即使前方可能是懸崖峭壁，也毫不遲疑地走下去。

這種盲目從眾的行為，使得他們在面對問題時，無法做出正確的決策，只能稀里糊涂地隨波逐流。

更糟糕的是，這些人還常常一廂情愿地自以為是，認為自己的想法和做法一定是正確的，能夠心想事成。

然而，現(xiàn)實往往并非如此。

他們沒有意識到，成功并非僅僅取決于個人的愿望和努力，還受到許多其他因素的影響，如環(huán)境、機遇、人際關系等。

最終，這些人生活不理想的原因就在于他們己經失去了根本——即脫離了因果規(guī)律的根基。

因果規(guī)律是世間萬物運行的基本法則，任何事物的產生和發(fā)展都有其原因和結果。

如果一個人不遵循因果規(guī)律，那么他的行為就會失去理性的支撐點，變得盲目和無序。

因此，要想取得成功，我們必須要深入了解事物的本質和內在規(guī)律，不僅要知其然，更要知其所以然。

只有這樣，我們才能在面對各種復雜的情況時，做出明智的決策，避免盲目從眾和一廂情愿的錯誤，從而實現(xiàn)自己的目標和理想。

具體來說，他們的“盲目”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，他們常常會將偶然的事件當作必然的結果。

比如，當他們看到某人僅僅依靠運氣就獲得了利益時，就會錯誤地認為“運氣”就是成功的本質，而完全忽視了其中所涉及的概率和風險因素。

其次，他們往往會將表面的現(xiàn)象當作核心的本質。

例如，他們可能會模仿他人成功的形式，卻無法理解和掌握背后真正的邏輯和方法。

最后，他們還會將外部的力量當作根本的原因。

比如，他們可能會寄希望于“求神拜佛”或者“貴人相助”，而放棄了自身對于“因”的經營和努力。

在這種狀態(tài)下，他們所謂的“幸?！逼鋵嵤欠浅２环€(wěn)定的，完全取決于運氣的好壞。

當運氣好的時候，他們可能會錯誤地將偶然的結果當作是自身能力的證明，從而更加堅定地相信自己的錯誤認知；然而，一旦運氣不佳，他們就會陷入深深的迷茫之中，疑惑地問道：“我明明和別人一樣做了，為什么結果卻不同呢？”

更為可怕的是，那些對事物因果關系一無所知的人，往往會被自身的**所左右。

由于他們不理解“代價”與“所得”之間的必然聯(lián)系，例如“走捷徑的代價是承擔風險”以及“放縱自我的代價是失去控制”等，所以他們會一味地盲目追求短期利益，而完全忽略了自身行為可能帶來的長期影響。

這就好比有些人一心想要迅速獲取財富，于是不惜冒險行事，全然不顧其中潛藏的巨大風險。

然而，當災難真正降臨時，他們才恍然大悟，意識到“種下惡因必然會收獲惡果”，但此時一切都己經太晚了，他們己無法挽回局面。

這種糊里糊涂的狀態(tài)，實際上就是一種對人生主動權的徹底放棄。

他們將自己的福禍完全交托給了不確定性，聽天由命，自然也就很難有機會獲得真正的幸福了。

結論：明本末、知因果，是人生的“導航系統(tǒng)”綜上所述，這個觀點的核心邏輯其實非常清晰明了：人生中的福與禍并不是毫無規(guī)律、隨機發(fā)生的，而是存在著一種必然的映射關系，這種關系就如同“本”與“末”、“因”與“果”之間的緊密聯(lián)系一樣。

對于那些懂得“務本”和“察因”的人來說，他們就好像手中掌握著一張詳細的地圖和一個精準的指南針一樣。

他們清楚地知道自己的每一個行為將會把自己引向何方，因此他們能夠有目的地去培育那些能夠帶來幸福的善因，同時也能夠巧妙地避開那些可能引發(fā)災禍的惡因。

這樣一來，他們在人生的道路上就能夠更加穩(wěn)健地前行，逐漸趨近于幸福的彼岸。

然而，與之相反的是那些對這種必然映射關系一無所知的人。

他們就如同在迷霧中盲目行走的旅人一般，完全不知道自己的方向在哪里，也不明白自己的行為會帶來怎樣的后果。

盡管有時候他們可能會偶然地踏上一段平坦的道路，但由于缺乏正確的指引，他們最終還是會因為方向的錯亂而陷入各種困境之中，難以自拔。

因此，“追根溯源，由果溯因”這種思維方式和認知方法，其意義遠不止于簡單的認識事物，它更是一種關乎生存的智慧。

通過這種方式，我們能夠在紛繁復雜的世界中，精準地找到自己的“根”，即事物的本質和根源。

在這個充滿變數(shù)和不確定性的世界里，我們常常會被各種表面現(xiàn)象所迷惑，迷失方向。

然而，“追根溯源，由果溯因”就像一把鑰匙，幫助我們打開通往真相的大門。

它讓我們能夠透過現(xiàn)象看本質，深入挖掘事物背后的因果關系，從而在清晰的邏輯框架中，準確地把握自己的行為和決策。

只有當我們真正理解了事物的因果關系，才能做到“對癥下藥”，有針對性地去塑造我們理想中的生活。

這就好比醫(yī)生治病，只有找到病因，才能開出有效的藥方。

同樣，在生活中，我們也需要通過“追根溯源，由果溯因”的方法，找到問題的根源，然后采取相應的措施去解決它，這樣才能實現(xiàn)我們想要的生活目標。

可以說，“追根溯源，由果溯因”是“有道者”與“盲目者”的分水嶺。

“有道者”懂得運用這種智慧，他們能夠在生活中保持清醒的頭腦，不被表象所左右，從而做出明智的選擇，實現(xiàn)自己的人生價值；而“盲目者”則往往缺乏這種認知能力，他們在生活中隨波逐流，被各種外在因素牽著走，最終難以獲得真正的幸福和滿足。

所以，“追根溯源，由果溯因”不僅是一種認知方式，更是一種生存智慧，它決定了我們能否在復雜的世界中找到自己的方向，掌控自己的生活，以及最終能否獲得穩(wěn)定的幸福。