、焚香。自將籍貫姓名默禱，所占某事云云于神前，神必示之于卦。倘隨意偶占事，同兒戲，不驗(yàn)。· 解釋?zhuān)赫疾分氨仨毾词?、焚香，保持身心潔凈。要默默禱告自已的籍貫、姓名及所要占問(wèn)的事情，神明才會(huì)通過(guò)卦象顯示答案。如果隨意占卜，不誠(chéng)不敬，即使占九次也不會(huì)靈驗(yàn)?！?**：強(qiáng)調(diào)占卜的“誠(chéng)敬”原則，源于古代祭祀與溝通天人的儀式傳統(tǒng)。---、一卦不能占兩事?；蚯髸r(shí)而兼問(wèn)名，或占終身而及家宅，不驗(yàn)。· 解釋?zhuān)阂回灾荒苷紗?wèn)一件事。如果既問(wèn)功名又問(wèn)財(cái)運(yùn)，或占終身大事卻夾雜家宅問(wèn)題，卦象就不會(huì)應(yīng)驗(yàn)?！?**：體現(xiàn)占卜的“專(zhuān)一性”，古人認(rèn)為心神專(zhuān)注才能得到清晰的卦象啟示。
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三、功名須要親占，代占者于用神難定耳。

· 解釋?zhuān)赫紗?wèn)功名（科舉、官職等）必須本人親自占卜。如果代占，則代表本人的“用神”難以確定，影響準(zhǔn)確。

· **：反映占卜中“用神”（代表問(wèn)卦者的卦爻）的重要性，代占可能因意念不直接而導(dǎo)致信息偏差。

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四、買(mǎi)賣(mài)及出行，須指其地而占之；方可就其姓之吉兇為斷。若含糊概問(wèn)者不驗(yàn)。

· 解釋?zhuān)赫紗?wèn)買(mǎi)賣(mài)或出行，必須指明具體地點(diǎn)，才能據(jù)此判斷吉兇。如果含糊泛指，則不會(huì)應(yīng)驗(yàn)。

· **：強(qiáng)調(diào)占卜問(wèn)題的“具體性”，卦象對(duì)應(yīng)具體時(shí)空與情境，模糊則無(wú)法對(duì)應(yīng)。

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五、非禮非義不忠不孝之事，有乖天理，雖竭誠(chéng)以占，神豈告之耶？

· 解釋?zhuān)喝绻紗?wèn)的是違背禮義、不忠不孝、有違天理的事情，即使勉強(qiáng)占卜，卦象也不會(huì)顯示真實(shí)的吉兇（或可能招致兇兆）。

· **：反映占卜的“道德約束”，古人認(rèn)為天道佑善，占卜不可用于邪道。

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六、虔誠(chéng)只在起念，若兩事同占，即非一念之諫念，既不誠(chéng)，問(wèn)亦何益？

· 解釋?zhuān)候\(chéng)在于起心動(dòng)念的專(zhuān)一。如果兩件事同時(shí)占問(wèn)，就不是“一念”之誠(chéng)，心念不專(zhuān)，占卜也無(wú)益。

· **：延續(xù)“專(zhuān)一虔誠(chéng)”的原則，強(qiáng)調(diào)心念純凈是感應(yīng)神明的前提。

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七、卦有占遠(yuǎn)應(yīng)近，占小事而應(yīng)大兇，知幾其神不可不辨。

· 解釋?zhuān)贺韵笥袝r(shí)會(huì)出現(xiàn)“占遠(yuǎn)應(yīng)近”（問(wèn)遠(yuǎn)期事卻應(yīng)在近期）或“占小事卻預(yù)示大兇”的情況。因此解讀卦象時(shí)必須靈活辨別，不可機(jī)械對(duì)應(yīng)。

· **：說(shuō)明占卜的“象征性”與“間接應(yīng)驗(yàn)”，提醒解卦者需具備經(jīng)驗(yàn)與智慧。

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總結(jié)：

這段文字系統(tǒng)闡述了傳統(tǒng)占卜的儀軌、心態(tài)、倫理與技術(shù)原則：

1. 儀軌潔凈（洗手焚香）；

2. 問(wèn)題專(zhuān)一（一卦一事）；

3. 親占為要（尤其重要之事）；

4. 具體明確（時(shí)間地點(diǎn)清晰）；

5. 道德正當(dāng)（不占惡事）；

6. 心念虔誠(chéng)（一念一誠(chéng)）；

7. 靈活解卦（辨明遠(yuǎn)近大小應(yīng)驗(yàn)）。

這些原則反映了中國(guó)古代占卜文化中“天人感應(yīng)誠(chéng)則靈”的哲學(xué)觀念，兼具**儀式性、心理專(zhuān)注性與倫理約束性。