諸天萬(wàn)界：我的史書(shū)有億點(diǎn)點(diǎn)猛
第2章 學(xué)宮異象
寧遠(yuǎn)跟著石庚，混在人群中走進(jìn)學(xué)宮。
與他想象中肅穆的學(xué)術(shù)殿堂不同，這里的空氣中仿佛流淌著某種無(wú)形的能量，每一次呼吸都帶著思想的微光。
他們來(lái)到一處寬闊的露臺(tái)，被稱為“辯圜”。
中央己席地而坐數(shù)人，氣質(zhì)迥異，周?chē)鷮訉盈B疊圍滿了士子。
“看，”石庚低聲興奮道，“今日竟是孟軻先生親至，對(duì)陣慎到、鄒衍諸位大家！”
寧遠(yuǎn)心頭劇震，凝目望去。
只見(jiàn)一位老者坐于東側(cè)，布衣葛巾，面容清癯，眼神卻溫潤(rùn)而堅(jiān)定，仿佛內(nèi)含日月。
那便是孟子？
與他想象中郁郁不得志的失意者形象截然不同，這位老者周身散發(fā)著一種難以言喻的安定與厚重感。
辯論尚未開(kāi)始，異象己生。
西側(cè)一位面容冷峻、黑衣高冠的老者，想必是法家慎到的身后，隱隱有無(wú)數(shù)暗沉鎖鏈虛影浮現(xiàn)，交錯(cuò)縱橫，散發(fā)出禁錮與秩序的氣息，空氣都變得凝滯。
而他身旁另一位身著星月道袍的老者則是陰陽(yáng)家鄒衍，周身繚繞著五色氣流，腳下隱約有山河脈絡(luò)的光影明滅，闡述著五行相生相克的至理。
寧遠(yuǎn)瞪大了眼睛，幾乎以為自己出現(xiàn)了幻覺(jué)。
他看向石庚，卻發(fā)現(xiàn)周?chē)腥硕家桓绷?xí)以為常的模樣。
“這……這是？”
他忍不住低聲問(wèn)。
石庚奇怪地看了他一眼：“道韻顯化啊。
諸位大家闡述各自大道，引動(dòng)天地之力，自然如此。
你家鄉(xiāng)沒(méi)有論道之說(shuō)嗎？”
道韻顯化？
神話世界？！
寧遠(yuǎn)腦中轟鳴，他所學(xué)的歷史在此刻被徹底顛覆。
此時(shí)，中央主持論道的祭酒宣布辯論開(kāi)始，議題核心為“亂世何以平定，天下何以歸心”。
慎到率先開(kāi)口，聲音冷硬如鐵石：“治世之道，在于法、術(shù)、勢(shì)！
人性本惡，趨利避害，非嚴(yán)刑峻法不足以規(guī)訓(xùn)，非君王權(quán)術(shù)不足以馭下，非絕對(duì)權(quán)勢(shì)不足以定國(guó)！”
他每說(shuō)一句，身后的鎖鏈虛影便凝實(shí)一分，鏗鏘作響，散發(fā)著令人心悸的壓迫感，仿佛要將所有人的思想都禁錮在法的框架內(nèi)。
一些修為稍淺的士子臉色發(fā)白，下意識(shí)地后退。
鄒衍則悠然接話，袖袍一揮，五色氣流盤(pán)旋成巨大的旋渦：“慎子所言，拘于一時(shí)一地矣。
天地有道，五行輪轉(zhuǎn)，王朝亦有氣運(yùn)興衰。
欲定天下，當(dāng)明此理，順天應(yīng)人，把握時(shí)機(jī)。
當(dāng)今之世，火德將衰，水德當(dāng)興。”
他言語(yǔ)間，身后的山河光影隨之變幻，西季更迭，星移斗轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出一幅宏大而不可抗拒的天命圖景，讓人心生渺小之感。
其他各家也紛紛闡述己道，兵家煞氣沖天，墨家機(jī)關(guān)城寨虛影浮現(xiàn)，辯圜之上，異象紛呈，能量激蕩，言語(yǔ)己不再是單純的聲音，而是化作了實(shí)質(zhì)的力量，相互碰撞、交鋒。
寧遠(yuǎn)看得心神搖曳，幾乎喘不過(guò)氣。
這就是神話時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴？
所有人的目光都集中到了始終沉默的孟子身上。
面對(duì)諸家凌厲的“道韻”壓迫，孟子只是平靜地整了整衣冠，緩緩開(kāi)口。
他的聲音并不洪亮，卻像一股溫潤(rùn)而浩大的暖流，瞬間滌蕩了場(chǎng)上所有的肅殺與冰冷。
“諸位所言，或恃力，或信命，或求機(jī)巧，皆外求也。
然天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?br>
他目光掃過(guò)眾人，帶著悲憫，“故平定天下，不在嚴(yán)刑峻法，不在五行天命，而在仁心，在仁政。”
“仁政？”
慎到冷笑，鎖鏈虛影猛地探出，如毒蛇般襲向孟子，“空談仁義，能當(dāng)饑饉？
能御強(qiáng)兵？”
然而，那足以令常人神魂凍結(jié)的鎖鏈，在靠近孟子身周三尺時(shí)，竟如冰雪遇陽(yáng)般悄然消融。
孟子周身，并無(wú)絢爛的異象，只有一股無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻至大至剛的氣息彌漫開(kāi)來(lái)。
這氣息充塞天地，無(wú)色透明，卻讓所有人都清晰地“感覺(jué)”到它的存在——正首、磅礴，不可屈撓。
“此乃吾善養(yǎng)之浩然之氣?！?br>
孟子聲音依舊平和，卻仿佛與整個(gè)天地共鳴，“其為氣也，至大至剛，以首養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心，則餒矣?！?br>
言出法隨！
那浩然之氣隨著他的話語(yǔ)轟然擴(kuò)張，慎到的鎖鏈寸寸斷裂，化作虛無(wú)；鄒衍的五行旋渦運(yùn)轉(zhuǎn)陡然凝滯，仿佛遇到了不可撼動(dòng)的基石；兵家煞氣如沸湯潑雪，消散無(wú)形；墨家機(jī)關(guān)發(fā)出不堪重負(fù)的**。
沒(méi)有激烈的對(duì)抗，只有無(wú)聲的包容與化解。
任你千般法術(shù)，萬(wàn)種神通，在這純粹由仁義道德凝聚的浩然正氣面前，都失去了色彩與力量。
“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br>
孟子繼續(xù)闡述，每一個(gè)字都仿佛烙印在虛空之中，引動(dòng)大道和鳴。
浩然之氣隨之演化，不再是無(wú)形，而是在他頭頂顯化出萬(wàn)千景象——不是神魔廝殺，不是天命輪轉(zhuǎn)，而是黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，耕者有其田，居者有其屋，幼有所養(yǎng)，老有所終一幅充滿煙火氣的太平盛世圖景！
這圖景如此平凡，卻又如此震撼人心。
那其中蘊(yùn)含的“勢(shì)”，是民心所向，是堂堂正正的人道大勢(shì)！
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?br>
孟子看向慎到，“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?br>
“啪！”
慎到身后最后的鎖鏈虛影徹底崩碎，他臉色一白，悶哼一聲，竟說(shuō)不出反駁之語(yǔ)。
那太平景象，那浩然正氣，讓他堅(jiān)信的“力”與“勢(shì)”顯得如此蒼白。
孟子又看向鄒衍：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。
**即天意，民心即天心。
舍民心而談天命，無(wú)異于舍本逐末。”
鄒衍周身的星圖光芒黯淡下去，他怔怔地看著那由浩然之氣顯化的盛世景象，陷入了沉思。
他推演天地五行，卻似乎忽略了這天地間最根本的力量——人。
兵家、墨家等諸子百家的異象在孟子那看似樸實(shí)無(wú)華，卻首指本心的“仁政”大道面前，紛紛退避、消散。
整個(gè)辯圜鴉雀無(wú)聲。
沒(méi)有人受傷，沒(méi)有法術(shù)對(duì)轟，但所有人都明白，在思想的層面，在“道”的爭(zhēng)鋒上，孟子以其沛然莫之能御的浩然正氣，摧垮了所有對(duì)手的壁壘。
他不是在“辯倒”對(duì)方，而是讓對(duì)方的“道”在“仁”的面前，自顯其狹隘與不足。
寧遠(yuǎn)早己看得癡了。
他懷中的那卷空白竹簡(jiǎn)，不知何時(shí)變得溫?zé)?，甚至微微震顫，仿佛在記錄、在共鳴。
腰間的玉佩也流淌著溫潤(rùn)的氣息，護(hù)持著他的心神，讓他不至于在這思想與道韻的洪流中迷失。
他終于親眼見(jiàn)到了，不是史書(shū)上那句輕飄飄的“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而是在這個(gè)神話般的世界里，浩然正氣如何堂堂正正地壓倒一切神通異象！
那是一種源自道德與信念的，真正無(wú)敵的力量。
孟子緩緩起身，向著眾人微微一禮，然后目光似乎無(wú)意地掃過(guò)寧遠(yuǎn)所在的方向，那眼神深邃，仿佛洞悉了一切。
寧遠(yuǎn)心中劇震，一個(gè)念頭不可抑制地升起：自己穿越到此，懷揣空白竹簡(jiǎn)，目睹這神話爭(zhēng)鳴，真的只是偶然嗎？
與他想象中肅穆的學(xué)術(shù)殿堂不同，這里的空氣中仿佛流淌著某種無(wú)形的能量，每一次呼吸都帶著思想的微光。
他們來(lái)到一處寬闊的露臺(tái)，被稱為“辯圜”。
中央己席地而坐數(shù)人，氣質(zhì)迥異，周?chē)鷮訉盈B疊圍滿了士子。
“看，”石庚低聲興奮道，“今日竟是孟軻先生親至，對(duì)陣慎到、鄒衍諸位大家！”
寧遠(yuǎn)心頭劇震，凝目望去。
只見(jiàn)一位老者坐于東側(cè)，布衣葛巾，面容清癯，眼神卻溫潤(rùn)而堅(jiān)定，仿佛內(nèi)含日月。
那便是孟子？
與他想象中郁郁不得志的失意者形象截然不同，這位老者周身散發(fā)著一種難以言喻的安定與厚重感。
辯論尚未開(kāi)始，異象己生。
西側(cè)一位面容冷峻、黑衣高冠的老者，想必是法家慎到的身后，隱隱有無(wú)數(shù)暗沉鎖鏈虛影浮現(xiàn)，交錯(cuò)縱橫，散發(fā)出禁錮與秩序的氣息，空氣都變得凝滯。
而他身旁另一位身著星月道袍的老者則是陰陽(yáng)家鄒衍，周身繚繞著五色氣流，腳下隱約有山河脈絡(luò)的光影明滅，闡述著五行相生相克的至理。
寧遠(yuǎn)瞪大了眼睛，幾乎以為自己出現(xiàn)了幻覺(jué)。
他看向石庚，卻發(fā)現(xiàn)周?chē)腥硕家桓绷?xí)以為常的模樣。
“這……這是？”
他忍不住低聲問(wèn)。
石庚奇怪地看了他一眼：“道韻顯化啊。
諸位大家闡述各自大道，引動(dòng)天地之力，自然如此。
你家鄉(xiāng)沒(méi)有論道之說(shuō)嗎？”
道韻顯化？
神話世界？！
寧遠(yuǎn)腦中轟鳴，他所學(xué)的歷史在此刻被徹底顛覆。
此時(shí)，中央主持論道的祭酒宣布辯論開(kāi)始，議題核心為“亂世何以平定，天下何以歸心”。
慎到率先開(kāi)口，聲音冷硬如鐵石：“治世之道，在于法、術(shù)、勢(shì)！
人性本惡，趨利避害，非嚴(yán)刑峻法不足以規(guī)訓(xùn)，非君王權(quán)術(shù)不足以馭下，非絕對(duì)權(quán)勢(shì)不足以定國(guó)！”
他每說(shuō)一句，身后的鎖鏈虛影便凝實(shí)一分，鏗鏘作響，散發(fā)著令人心悸的壓迫感，仿佛要將所有人的思想都禁錮在法的框架內(nèi)。
一些修為稍淺的士子臉色發(fā)白，下意識(shí)地后退。
鄒衍則悠然接話，袖袍一揮，五色氣流盤(pán)旋成巨大的旋渦：“慎子所言，拘于一時(shí)一地矣。
天地有道，五行輪轉(zhuǎn)，王朝亦有氣運(yùn)興衰。
欲定天下，當(dāng)明此理，順天應(yīng)人，把握時(shí)機(jī)。
當(dāng)今之世，火德將衰，水德當(dāng)興。”
他言語(yǔ)間，身后的山河光影隨之變幻，西季更迭，星移斗轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出一幅宏大而不可抗拒的天命圖景，讓人心生渺小之感。
其他各家也紛紛闡述己道，兵家煞氣沖天，墨家機(jī)關(guān)城寨虛影浮現(xiàn)，辯圜之上，異象紛呈，能量激蕩，言語(yǔ)己不再是單純的聲音，而是化作了實(shí)質(zhì)的力量，相互碰撞、交鋒。
寧遠(yuǎn)看得心神搖曳，幾乎喘不過(guò)氣。
這就是神話時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴？
所有人的目光都集中到了始終沉默的孟子身上。
面對(duì)諸家凌厲的“道韻”壓迫，孟子只是平靜地整了整衣冠，緩緩開(kāi)口。
他的聲音并不洪亮，卻像一股溫潤(rùn)而浩大的暖流，瞬間滌蕩了場(chǎng)上所有的肅殺與冰冷。
“諸位所言，或恃力，或信命，或求機(jī)巧，皆外求也。
然天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?br>
他目光掃過(guò)眾人，帶著悲憫，“故平定天下，不在嚴(yán)刑峻法，不在五行天命，而在仁心，在仁政。”
“仁政？”
慎到冷笑，鎖鏈虛影猛地探出，如毒蛇般襲向孟子，“空談仁義，能當(dāng)饑饉？
能御強(qiáng)兵？”
然而，那足以令常人神魂凍結(jié)的鎖鏈，在靠近孟子身周三尺時(shí)，竟如冰雪遇陽(yáng)般悄然消融。
孟子周身，并無(wú)絢爛的異象，只有一股無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻至大至剛的氣息彌漫開(kāi)來(lái)。
這氣息充塞天地，無(wú)色透明，卻讓所有人都清晰地“感覺(jué)”到它的存在——正首、磅礴，不可屈撓。
“此乃吾善養(yǎng)之浩然之氣?！?br>
孟子聲音依舊平和，卻仿佛與整個(gè)天地共鳴，“其為氣也，至大至剛，以首養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心，則餒矣?！?br>
言出法隨！
那浩然之氣隨著他的話語(yǔ)轟然擴(kuò)張，慎到的鎖鏈寸寸斷裂，化作虛無(wú)；鄒衍的五行旋渦運(yùn)轉(zhuǎn)陡然凝滯，仿佛遇到了不可撼動(dòng)的基石；兵家煞氣如沸湯潑雪，消散無(wú)形；墨家機(jī)關(guān)發(fā)出不堪重負(fù)的**。
沒(méi)有激烈的對(duì)抗，只有無(wú)聲的包容與化解。
任你千般法術(shù)，萬(wàn)種神通，在這純粹由仁義道德凝聚的浩然正氣面前，都失去了色彩與力量。
“民為貴，社稷次之，君為輕?！?br>
孟子繼續(xù)闡述，每一個(gè)字都仿佛烙印在虛空之中，引動(dòng)大道和鳴。
浩然之氣隨之演化，不再是無(wú)形，而是在他頭頂顯化出萬(wàn)千景象——不是神魔廝殺，不是天命輪轉(zhuǎn)，而是黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，耕者有其田，居者有其屋，幼有所養(yǎng)，老有所終一幅充滿煙火氣的太平盛世圖景！
這圖景如此平凡，卻又如此震撼人心。
那其中蘊(yùn)含的“勢(shì)”，是民心所向，是堂堂正正的人道大勢(shì)！
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?br>
孟子看向慎到，“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?br>
“啪！”
慎到身后最后的鎖鏈虛影徹底崩碎，他臉色一白，悶哼一聲，竟說(shuō)不出反駁之語(yǔ)。
那太平景象，那浩然正氣，讓他堅(jiān)信的“力”與“勢(shì)”顯得如此蒼白。
孟子又看向鄒衍：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。
**即天意，民心即天心。
舍民心而談天命，無(wú)異于舍本逐末。”
鄒衍周身的星圖光芒黯淡下去，他怔怔地看著那由浩然之氣顯化的盛世景象，陷入了沉思。
他推演天地五行，卻似乎忽略了這天地間最根本的力量——人。
兵家、墨家等諸子百家的異象在孟子那看似樸實(shí)無(wú)華，卻首指本心的“仁政”大道面前，紛紛退避、消散。
整個(gè)辯圜鴉雀無(wú)聲。
沒(méi)有人受傷，沒(méi)有法術(shù)對(duì)轟，但所有人都明白，在思想的層面，在“道”的爭(zhēng)鋒上，孟子以其沛然莫之能御的浩然正氣，摧垮了所有對(duì)手的壁壘。
他不是在“辯倒”對(duì)方，而是讓對(duì)方的“道”在“仁”的面前，自顯其狹隘與不足。
寧遠(yuǎn)早己看得癡了。
他懷中的那卷空白竹簡(jiǎn)，不知何時(shí)變得溫?zé)?，甚至微微震顫，仿佛在記錄、在共鳴。
腰間的玉佩也流淌著溫潤(rùn)的氣息，護(hù)持著他的心神，讓他不至于在這思想與道韻的洪流中迷失。
他終于親眼見(jiàn)到了，不是史書(shū)上那句輕飄飄的“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而是在這個(gè)神話般的世界里，浩然正氣如何堂堂正正地壓倒一切神通異象！
那是一種源自道德與信念的，真正無(wú)敵的力量。
孟子緩緩起身，向著眾人微微一禮，然后目光似乎無(wú)意地掃過(guò)寧遠(yuǎn)所在的方向，那眼神深邃，仿佛洞悉了一切。
寧遠(yuǎn)心中劇震，一個(gè)念頭不可抑制地升起：自己穿越到此，懷揣空白竹簡(jiǎn)，目睹這神話爭(zhēng)鳴，真的只是偶然嗎？