又是一天百無(wú)聊賴的開始。

韓星戀漫無(wú)目的地刷著手機(jī)，在各個(gè)軟件之間來(lái)回切換，連十分鐘都靜不下來(lái)。

心里浮躁得明顯。

于是便如那尋覓世外桃源的隱士一般，渴望尋覓一處山清水秀之地，去做義工。

道觀也好，佛寺也罷，亦或民宿也未嘗不可。

搜索記錄里滿滿當(dāng)當(dāng)皆是這些，反復(fù)看到大數(shù)據(jù)如那殷勤的侍者，不斷地給我推送著類似的內(nèi)容。

終于找到一個(gè)機(jī)會(huì)。

一位修香道的道門師兄，邀請(qǐng)我見(jiàn)面聊聊。

他是甲木人，身材高大。

書上說(shuō)這類人性格耿首、要強(qiáng)，不輕易屈服，不愛(ài)占人便宜，也不愿低頭求人，性子硬，容易得罪人。

他們討厭耍心機(jī)，抗拒虛偽、**和冤枉。

后來(lái)相處下來(lái)，他的確如此，極其好面子，毫不妥協(xié)，極度厭惡虛偽。

他眉毛濃密，一雙含情眼，眼角微微上揚(yáng)。

之后的幾個(gè)月，他倒很實(shí)誠(chéng)，坦言自己愛(ài)看美女，一心想找漂亮對(duì)象。

在他住處，他為我點(diǎn)了曬干的榴蓮皮。

出乎意料，并不難聞，反而飄出陣陣奶香。

挺有意思。

這也讓我對(duì)“香”多了一些興趣。

他叫陳景行，讓我稱他為陳師兄。

這一趟真的沒(méi)白來(lái)。

他向我介紹香道：香道，是以天然香料為載體，融匯哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)與修身方式，通過(guò)品香、制香、用香等一系列儀式化實(shí)踐，追求身心和諧、天人合一的傳統(tǒng)生活藝術(shù)與文化體系。

它不只是氣味，更是一種精神修煉和生命感悟——簡(jiǎn)而言之，是以香入道。

香道呢有三個(gè)維度：一是物質(zhì)基礎(chǔ)，即天然香料，多用沉香、檀香、龍涎、麝香等，尤其以沉香為尊，稱“眾香之首”。

講究香料的產(chǎn)地、品質(zhì)與配伍，注重“和香”，也就是調(diào)和多種香材。

香具本身也是藝術(shù)，諸如香爐、香瓶、香盒、香箸、香鏟等。

二是技藝核心，也就是品香之法。

聞香不只是用鼻子，更是全身心去品，捕捉香氣隨時(shí)間的變化——初香、本香、尾韻。

隔火熏香是最經(jīng)典的方式：將燒紅的炭埋入香灰，蓋上云母或銀片，再置香料其上，以炭火慢煨，無(wú)煙散香，考驗(yàn)?zāi)托呐c火候把握。

香席則是品香的儀式，有主客、禮儀、程序，營(yíng)造靜雅共修的氛圍。

三是精神內(nèi)核，是道之追求。

可修身養(yǎng)性，藉靜心悟道明德。

繁瑣儀式本身便是修行，蘇軾就曾說(shuō)：“焚香引幽步，酌茗開凈筵。”

在香氣中體悟自然、生命與和諧，香氣無(wú)形無(wú)相，卻充盈空間，近乎道家“大象無(wú)形”的思想。

香氣亦能祛穢凈心，涵養(yǎng)德性，《尚書》中有云“至治馨香，感于神明”。

香也是溝通天地神明的媒介，起源于祭祀，是佛道修行中的供養(yǎng)與助緣。

它同時(shí)聯(lián)結(jié)詩(shī)詞、書畫、茶道等文化，是文人交流的媒介，承載歷史、哲學(xué)與醫(yī)藥知識(shí)。

這一次，星戀學(xué)到了很多。

也是故事的開始