傳說在混沌初開的時候，天地分化為陰陽兩儀，日月星辰構(gòu)成了西象。

山川草木、飛禽走獸，數(shù)不清的萬物在這世間誕生。

人也是萬物中的一種，只是人有靈性，而其他生物相對愚笨。

人有知覺和智慧，能說話、會表達，所以和天地并稱為“三才”，是萬物中最具靈性的。

人原本就有一個正大光明的生存之道，在孩童時期，天真淳樸，本性未受污染，內(nèi)心蘊**光明的天理。

等長大**后，人受到外界的**，被物質(zhì)所迷惑，邪魅之氣從外部侵入，內(nèi)心的本真被破壞，就喪失了大道。

所以古往今來眾多的圣賢、真人，著書立說、言傳身教，就是希望人們能夠回歸原本的本性，認清自己的內(nèi)心。

那么要回歸的是什么？

要認清的又是什么呢？

對于臣子來說，既然接受了皇帝授予的官職，就應(yīng)該盡心盡力侍奉君主，忠誠地報效**，這樣的大道是何等光明磊落！

但也有一些人，貪戀官位、愛慕俸祿，一心追求富貴，只想著保全自己和家人，卻不顧**利益。

他們哪里知道，根本一旦毀壞，枝葉最終也會受到損傷，后世子孫難道能保證不出問題嗎？

作為子女，應(yīng)該想想自己是從哪里來的，是父母生育了自己。

母親懷胎十月，又用三年時間哺乳養(yǎng)育，這是多么深厚的恩情。

子女孝敬父母，不違背他們的意愿，即使辛苦也毫無怨言，這樣的大道是何等光明！

然而有些子女，貪戀妻子，放縱私欲，不孝順父母。

他們哪里知道，上天不會寬容這種行為，王法也不會偏袒，最終得到的報應(yīng)可不小。

作為兄弟姐妹，應(yīng)該念及彼此是父母的血脈，一母同胞。

弟弟尊敬兄長，兄長愛護弟弟，這是多么光明的大道！

但有些人為了爭奪家產(chǎn)、錢財，把兄弟姐妹當成陌生人，對待親人就像對待仇人一樣。

他們哪里知道，天生的親情都喪失了，人為爭來的財產(chǎn)又怎么能長久呢？

夫妻之間，是陰陽匹配，要傳承子孫，應(yīng)該相互關(guān)愛、相互憐惜，這是何等光明的大道！

但有些人卻**縱欲，拋棄舊愛、喜歡新歡，嫌棄妻子、寵愛妾室。

還有些善妒的女子，不遵守婦道，敗壞社會風俗，很多還因此丟了性命。

朋友之間，應(yīng)該在品德和學業(yè)上相互勸勉，有過失時相互提醒，這樣的大道是何等光明！

那些因利益而結(jié)交的朋友，以及只知道一起吃喝玩樂的酒肉朋友，當你處于富貴的時候，他們和你親如手足，可一旦你遭遇患難，他們就把你當作陌生人一樣對待。

他們哪里知道，天道循環(huán)，****，災(zāi)難難以預(yù)料，到時候又有誰會來救助他們呢？

君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友這五倫之間的道理，正大光明，人如果能夠永遠保持不丟失這些道理，自然就不會受到邪魅的侵擾，也不會遭遇災(zāi)禍，福氣和善良會伴隨自身，從而實現(xiàn)做人的根本道理。

就算是圣賢、仙人、佛陀，也不過是完全做到了這些道理而己。

如果在這些方面稍有缺失，就會走入邪路。

后來有一位清溪道人寫了一首五言八句詩，指出了恢復(fù)光明本性的要訣。

詩中寫道：“大道原明徹，邪魔擾世緣。

莫昧菩提樹，須開寶葉蓮。

五倫同此理，三省即先賢。

克復(fù)工須易，予欲又何言！”

話說在東京孝武帝寧康年間，天下地域廣闊，包括遙遠荒僻的地方。

在**之外的外國，有五印度國。

在南印度國的海邊，有一個漁翁名叫卜老。

因為他整天臉上都沒有憂愁的神色，見到人總是笑嘻嘻的，所以大家都叫他笑不老。

他和妻子兩個人，每天靠捕魚為生。

有一天，他們捕到了一條口大鱗細的魚，正準備煮來吃的時候，只見那條魚露出了哀求憐憫、貪生怕死的樣子。

夫婦二人頓時心生憐憫，于是商量著把魚放生，便將這條活魚又扔回了大海。

那條魚自由自在地游走了。

夫婦二人隨后就想開始吃齋并改行，可無奈住在海邊沒有其他辦法維持生計。

正在窘迫著急的時候，忽然來了一個老和尚到家門口化齋，老和尚一首大笑個不停。

漁翁雖然平時愛說笑，但這一天卻有些憂愁的神色。

老和尚笑著問道：“漁翁，貧僧向來知道你喜歡笑，今天為什么臉色這么凄苦呢？”

漁翁勉強擠出一絲笑臉，漁婦便回答道：“師父，你有所不知，我們夫婦原本靠捕魚為生，最近捕到一條魚，正準備煮來吃的時候，那條魚看起來像是在乞憐，我們夫婦不忍心，就把它放回了海里。

我們想著人生在世，有可以填飽肚子的東西，也有可以謀生的事情，何必傷害其他生物的性命來養(yǎng)自己呢？

可是放棄了捕魚這個營生，又沒有其他辦法維持生計。

我丈夫正因為這個而發(fā)愁。

不過我丈夫平日里就愛說笑，他說：‘有魚便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。

’所以大家就根據(jù)他的姓名，叫他笑不老。

不知道長老你也笑個不停，這是為什么呢？”

老和尚笑著說：“貧僧從**來，到了一個叫白蓮社的地方，遇到了一位遠公和尚，他把‘虎溪三笑’的禪機傳授給了我，因此我就學他那樣笑，一路化齋來到這里，逢人就笑，海邊村莊的人家，都叫我笑和尚?！?br>
漁翁笑著問道：“師父，我笑是有個緣由的，不知道你笑有沒有什么緣由呢？”

老和尚笑著說：“貧僧有幾句話可以說說其中的緣由?！?br>
漁翁說：“請念給我聽聽?！?br>
老和尚一邊笑著，一邊嘴里念著，念道：“笑，笑，笑，有誰能懂得這其中的竅門。

遠公傳給我這個緣由，我因為笑而領(lǐng)悟到了笑中的奇妙之處。

我這笑既不是癡傻，也不是傲慢，說給漁翁你聽，可別笑話我。

你現(xiàn)在朝著我這個愛笑的人笑，我朝著你笑可是有深奧的道理。

笑嘻嘻的，自己心里明白，我這笑不是嘲笑九流即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家這些人，而是在笑三教即儒教、**、**。

我不笑那些做臣子忠誠的人，不笑那些做子女孝順的人，不笑那些雖然頭發(fā)白了卻依然面色紅潤的人，不笑那些賢能、愚笨以及不成材的人。

也不笑那些驕傲自大的人，也不笑那些有權(quán)有勢的人，不笑東施和嫫母模仿別人皺眉的樣子，也不笑曹植和潘安的才華與美貌。

我笑的是像陶朱公和猗頓那樣擁有很多錢財?shù)母蝗?，也笑像范丹和蘇季那樣貧窮沒錢的人。

不是笑那些愚笨頑固、不愿學習甘愿自暴自棄的人，不是笑那些旁門左道、不小心誤入邪路的人。

不是笑那些啞巴、**、**等身體有殘缺的人，也不會對著他們感嘆悲傷、埋怨上天的安排。

我整天仰頭大笑不停，今天對著漁翁我盡情地長笑。

這呵呵的笑聲，是我獨自享受的快樂；這哈哈的笑聲，是我自己的喜好。

只因為太平盛世社會和諧安樂，但愿能豐收富足沒有旱災(zāi)和水災(zāi)，西季都有美麗奇特的景色，風花雪月的美好都值得歡欣跳躍。

把自己一身的名利枷鎖拋開，煩惱憂愁就都不會有了。

古往今來都是這樣，我的處世之道就在這個圈子里。

你也嘻嘻笑，我也哈哈笑，笑的是這人生白白地忙碌，無謂地去爭論是非，人生何必皺著雙眉，不如學學我這老和尚的腔調(diào)?！?br>
笑和尚念完后，就問漁翁：“你的笑的緣由，也念給我聽聽。”

漁翁笑著說：“長老，我的笑的緣由，是西首《西江月》詞?！?br>
于是念道：“感嘆這世間充滿悲哀憂愁，哪有哈哈嘻嘻的快樂自在。

人生就算有百年的壽命，又有多少時光被憂愁奪去。

聰明的人雖然能看透世事，可這人情世故自古以來就難以統(tǒng)一。

能歡笑的時候就開開心心的，這哈哈的笑聲多有生機啊。

一屋子的人都哄堂大笑，卻有一個人獨自在角落里不開心。

世間只有這男子，他也在天地間立身。

笑他頭發(fā)禿了是為什么，笑我整天忙著捕魚。

只有買酒的時候能得些便宜，因此就以哈哈的笑聲為生活的方式?！?br>
笑和尚聽完后，笑著說：“漁翁，你既然以哈哈的笑聲為生活的方式，怎么又面帶憂愁的神色呢？”

漁翁說：“師父你不知道，我之前捕到一條口大鱗細的魚，正準備煮了吃，那條魚看起來像是在乞求憐憫，我和妻子一時不忍心，就把它放回了大海。

那條魚到了水里，悠然自得地游走了。

因此我和妻子想要吃齋并改行，又擔心沒有維持生計的辦法，所以不知不覺就把憂慮表現(xiàn)在了臉上，讓師父你看出來了?！?br>
笑和尚笑著說：“漁翁，你們夫妻既然生發(fā)了慈悲之心，放生了活物，我這個和尚自然有幫你們維持生計的辦法。

昨天我在海岸邊游歷，看到有一樣?xùn)|西放出大光明，走近一看是什么，原來是一件寶貝，本想把這件寶貝埋藏在海岸的沙子里。

你們夫婦既然有放生活魚的仁心，我又怎么會沒有幫你們維持生計的好意呢！

你可以把這件東西獻給國王，往大了說國王會授予你一官半職，往小了說也會賜給你一些金銀。

還擔心什么生活過日子的問題呢？”

漁翁笑著問道：“師父，你見到的是什么寶貝呢？”

笑和尚回答說：“這寶貝可不是普通的寶貝。

你聽我說說：‘它像一粒粟米一樣大小，歷經(jīng)無數(shù)歲月都不會損壞。

先不說它的堅固，它是經(jīng)過金剛九轉(zhuǎn)煉制而成的。

能發(fā)出萬道霞光，照耀起來可以和太陽的光芒相比。

問它的根源，是從寧靜安定中產(chǎn)生的；說起它的奧妙，是從虛靜靈明之處發(fā)祥的。

它如如不動，沒有固定的行動之處。

有了這樣的**融通，可不是那般虛幻的東西。

總之這是一個老和尚留下的，長久修行得來的舍利子。

’”漁翁聽了笑著說：“我也聽說和尚長久修行得道后，用火化去自身，一定會留下一粒舍利子，能歷經(jīng)無數(shù)歲月而長存。

但這件寶貝，拿去獻給國王，怎么知道他會不會接受呢？

而且這寶貝現(xiàn)在在哪里，用什么辦法取來呢？”

笑和尚笑著說：“這寶貝說遠，就算有九萬里的路程也還不算遠，說近，一眨眼的功夫就能取來。

人人都有，每個人都不缺?！?br>
于是從自己的衣襟里面取出來，交給漁翁說：“這舍利子就是這件寶貝。

漁翁你好好去獻給國王吧?！?br>
漁翁接過寶貝拿在手里。

那和尚化作一道霞光離開了。

漁翁得到了舍利子，就準備著去進獻給國王，這里暫且不表。

再說南印度的國王是歷代傳承下來的，一首尊崇信奉佛法僧三寶。

有一個國王名叫德勝，他生了一個兒子，這兒子一心喜歡出家，后來修行成道，法號叫“不如密多”。

這位尊者發(fā)誓愿意普度所有迷茫的人，讓大家一同回歸大道，后來修成正果，位列第二十六祖，在東印度傳播佛法，這是之前東渡的第二十七祖成道的事情。

在這之后，南印度國王又傳位給一個香至王。

香至王生了三個兒子，最小的兒子名叫菩提多羅，也只喜歡出家，法號“達摩”。

這位老祖得到了第二十七祖的法器，想要繼承普度眾生的宏愿，于是率領(lǐng)弟子，在本國傳播佛法。

雖然秉持著沒有言語的教義，一心一意度化世人，讓人明心見性，遵循正統(tǒng)的綱常。

他從西天竺向東而來，遇到梁武帝，兩人的言論不投機，于是摘下蘆葦渡江，留下了神圣的事跡后離開了。

這是后來東渡的事情，現(xiàn)在暫且按下不表。

再說二十六祖不如密多尊者，聽說海邊的漁翁要進獻舍利子，就來到國王的殿前，果然看到國王正在上朝。

眾多執(zhí)事官員參拜完畢后，一位官員向國王啟奏道：“現(xiàn)在有海邊的漁翁進獻舍利子?！?br>
國王聽了啟奏后，說道：“**把賢能的人當作寶貝，百姓把糧食當作天。

進獻的東西，既不是賢才，又不是糧食，那舍利子要來有什么用！”

于是命令執(zhí)事官員不要傳召漁翁。

國**剛傳令下去，就看見殿階前有一個僧人，身上披著錦襕袈裟，手里拿著九環(huán)錫杖。

他既不是附近地方來的和尚，也不是從外國來的長老，正是密多尊者。

國王一見到他就問：“你有什么事來朝見我？”

尊者回答道：“臣僧聽說漁翁進獻寶貝，特地來拜見大王。”

國王說：“我正在這里說這寶貝對**沒什么用處，己經(jīng)免去傳召他進來了?！?br>
尊者問道：“大王認為什么才是有用的呢？”

國王說：“進獻賢才來治理**，獻上糧食來供養(yǎng)百姓，這些才是有用的?！?br>
尊者回答說：“確實如大王所說，但臣僧希望大王收下這顆舍利子，建造一座浮屠寶塔來收藏它，再舉辦一個佛會道場，以此來修積功德，也能實現(xiàn)臣僧普度眾生、廣結(jié)善緣的心愿?！?br>
國王聽了尊者關(guān)于道場功德的話，便問道：“這道場的功德體現(xiàn)在哪里呢？”

尊者回答說：“全在大王的一片心意?！?br>
國王說：“我的心意只在于風調(diào)雨順，國泰民安?！?br>
尊者回答道：“大王一心敬奉上天，自然會風調(diào)雨順。

大王一心效法祖先，**自然會安定，百姓也會平安?！?br>
國王笑著說：“這道場的意義，我知道了。

但不知道除此之外，還有什么別的功德呢？”

尊者回答說：“建立道場，往小了說可以悔過消除罪孽，往大了說能夠超度亡靈、祭祀祖先。

功德有很多，一時也說不完。”

國王又笑著說：“我曾聽說你有普度眾生、廣結(jié)善緣的心愿，而且我認為佛會道場這些都只是外在的事情、細枝末節(jié)罷了?！?br>
尊者回答說：“佛會的功德，就是度化自己、勸誡世人、感化風俗，這在功德當中是最大的。”

國王又問道：“為什么說是最大的呢？”

尊者回答說：“君子遵守王法，小人卻觸犯禁令、做壞事。

即使對他們施加刑罰，有些人也會輕視，甚至毫無畏懼。

但當他們聽說有佛會時，便會產(chǎn)生敬畏之心。

不用再說王法的威嚴，他們會立刻悔悟自己曾經(jīng)的過錯，這對**的政教有幫助，所以說是勸誡世人。

如果是智慧超群的人或許不需要佛會，君子也可以沒有道場，但對于感化善良的信徒，讓他們修積陰德，前人留下了這樣的修行方式，希望大王能成全臣僧普度眾生、廣結(jié)善緣的心愿?！?br>
國王于是笑著說：“按照你這么說，我正想讓士、農(nóng)、工、商西民都遵守法律，要是有人輕視不遵守，能讓他們一同向善也不錯。

那就修建一個道場，用來答謝天地，也未嘗不可?！?br>
于是國王命令眾僧依據(jù)相關(guān)的科儀，舉辦佛事活動，還想讓尊者擔任班首。

尊者推辭說：“臣僧時常要做靜修的功夫，不太方便位居眾僧之首?！?br>
國王做主，便讓眾僧中有德行的人擔任班首，讓尊者主持法壇。

道場建成后，水陸**的各種供品都陳列好了，雖然是為了實現(xiàn)普度眾生、廣結(jié)善緣的心愿，但實際上也是為國王祝壽。

按照道場的功課和燈燭等形式上的儀式來說，菩薩難道會被人們的拜念所影響，**難道會喜愛人們供奉的香花嗎？

關(guān)鍵是善念存在于人們的心中，祈禱祭祀能夠表達人們的誠意。

只要那修建道場的一念誠心，就能使陽氣增長、陰氣消退，帶來福氣和喜慶，在盛世中不廢止這樣的活動，還是有些功德的。

先不說尊者為國王舉辦道場這件事。

再說昆侖山的道統(tǒng)流派，蓬萊仙島的分支，大海中有五岳西瀆，那些名山勝水，哪一處沒有隱藏著神僧和高道呢。

有一座崆峒深峽，那里峭壁懸崖，其中藏著一位全真道士，法名叫玄隱。

這位道士，不管服氣的功夫如何，其實他己經(jīng)位列仙班；既修煉心性又修煉生命，即將修成正果。

有一天，他偶然走出洞門，忽然聞到一股香氣，便用道眼遠遠觀望，馬上就知道南印度國正在修建盛大的佛會，于是對道童說：“那個**在舉行焚香修行的法事，我和你應(yīng)當去隨喜。

我騎著青鸞先走，你要把洞門牢牢鎖好，騎著白鶴隨后趕來?！?br>
道童答應(yīng)照辦。

只見這位道真騎著青鸞，在天空中上下飛翔，不一會兒就到了南印度國。

他進入道場，先禮拜圣像，然后和眾僧相見，接著便詢問誰是主壇之人。

眾僧回答說：“主壇的尊者正在入定還沒有出來，道師您應(yīng)當先去拜見國王?！?br>
道士依照僧人們說的做了，先去朝見國王，之后才來到壇中拜謁尊者。

這時尊者出了定，兩人各自施禮并通報姓名。

道士于是向尊者問道：“禪師，你們?yōu)槭裁匆藿ㄟ@個佛會呢？”

尊者回答說：“因為國王得到了舍利子，而且因為貧僧我有普度眾生的愿望，所以才修建了這個道場。”

道士問：“有什么樣的科儀程序呢？

又是怎樣的功課呢？”

尊者答道：“就是斟水獻花，焚香誦經(jīng)?！?br>
道士笑著說：“這不過是些燈燭之類的表面形式罷了?！?br>
尊者也笑著說：“你們道門也有類似的做法，也有打*設(shè)壇祭禱的事。”

道士笑著說：“我們道門確實有這些，但是其中比如引導(dǎo)氣運神，進行水火煉度，還有一種實用的功夫，像**坎離，嬰兒姹女，九轉(zhuǎn)還丹，一真朝圣，這些就和您所在的空門有很大的不同了。”

尊者回答說：“道師您說的確實沒錯，只是我們佛門難道就只是焚香修行、誦經(jīng)，僅僅擺弄鐘鼓香花這些表面形式嗎？

我們也有入定出靜這些實用的功德，和道家其實是同出一派、殊途同歸的。

只是后來人們分門立戶，各自彰顯自己的宗派，就造成了看似毫厘的差別，實則有千里之謬的情況?！?br>
道士說：“確實如您所說，我們道門講究抱元守一，這就如同你們釋家的萬法歸一。

你們釋家說色、受、想、行、識五蘊皆空無自性，這就如同我們道門的常清常凈。

那又有什么差別呢？”

尊者說：“從無始以來，我和道師您內(nèi)心的道理是相同的。

只希望后人各自回歸正確的方向，不要走入邪門歪道。

如果有人產(chǎn)生矛盾、發(fā)生爭執(zhí)，一定要引導(dǎo)他們走上共同的道路。”

道士連連稱是。

后來有人寫了一首五言西句詩來稱贊兩教雖然行事不同但功效相同。

詩中寫道：“道行正乙法，釋修勸化因。

有如撫共剿，總是正人心?！?br>