中國春節(jié)習(xí)俗的流變——兼論“年輪”隱喻的歷史合理性 凡例時間術(shù)語：周代稱“歲首”，漢—清稱“正旦元旦”，**后定名“春節(jié)”。

文內(nèi)為閱讀方便，統(tǒng)一用加引號的“新年”指代各時段的歲首慶典，并于每章首次出現(xiàn)時括注原文稱謂。

史料出處：首次引用文獻(xiàn)以“（文獻(xiàn)名·篇名，版本，頁碼）”格式隨文注出；二手研究以腳注方式標(biāo)注。

考古材料：凡未注明藏地者，均引自《殷周金文集成》《敦煌遺書總目索引》等通行匯編。

第一章 周：歲首的祭祀與農(nóng)事之源（約公元前11世紀(jì)—公元前3世紀(jì)，西周—春秋—戰(zhàn)國三分）西周早期（前11–前8世紀(jì)）歲首不固定：夏歷建寅（正月）、殷歷建丑（十二月）、周歷建子（十一月）并存。

本節(jié)所稱“周歷歲首”指建子之月（冬至所在月），但《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》所用或?qū)籴俚氐胤綒v法，與周王室歷法未必一致（郭沫若《豳風(fēng)月令說》；楊寬《西周史》第186頁）。

核心活動：祭祀：宗廟舉行礿、祠、嘗、烝，用太牢（牛、羊、豕）或少牢（羊、豕）。

大盂鼎（集成2837）銘“王祀于天室”即其例，強(qiáng)調(diào)“敬天法祖”的禮樂規(guī)范。

休養(yǎng)生息：《禮記·月令》載“孟冬之月…禁止伐木，毋覆巢”（成書戰(zhàn)國晚期，反映最晚至戰(zhàn)國的生態(tài)保護(hù)令，王鍔《月令成書年**》）。

春秋（前8–前5世紀(jì)）驅(qū)邪：己見用桃茢，《禮記·檀弓下》記“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈”，桃木辟邪觀念萌芽。

戰(zhàn)國（前5–前3世紀(jì)）“大儺”雛形：《周禮·夏官·方相氏》條可視為**化驅(qū)疫先聲。

意義：奠定“敬祖祈福、除舊布新”精神內(nèi)核，桃木辟邪為漢代桃符提供思想源頭，但尚未形成文字化門飾。

第二章 漢：正旦的確立與世俗化（公元前104年太初改歷—公元3世紀(jì)，西漢—新莽—東漢三分）西漢（前104—公元8年）太初元年，武帝頒《太初歷》，以夏歷正月為歲首，稱“正旦”（《漢書·律歷志》）。

**朝賀：皇帝受百官朝賀，頒賜新歷，“授時予民”。

東漢（25—220年）家庭儀式：椒柏酒：《西民月令》正月條：“進(jìn)酒降神畢，…各上椒酒于其家長”（**書局，1965，頁7）。

五辛盤：晉周處《風(fēng)土記》述“元日造五辛盤”，其源可溯東漢。

大儺：宮廷驅(qū)儺**化，《后漢書·禮儀志》記方相氏黃金西目面具。

社交：出現(xiàn)壓勝錢，洛陽燒溝漢墓M104出土“去殃除兇”錢（洛陽博物館藏品），被部分學(xué)者視為壓歲錢習(xí)俗的源頭之一，但主要用于辟邪佩戴或隨葬，非專用于新年贈兒童。

意義：正旦時間固定，功能轉(zhuǎn)向祈福健康、人倫增進(jìn)，為后世全民性節(jié)慶奠定基礎(chǔ)。

第三章 唐：元日的開放與融合（公元7—10世紀(jì)）官方與宮廷假期：“元正假”七日（《唐六典》卷2）。

朝會：皇帝受“萬國”使臣朝賀，含突厥、粟特、新羅等（《舊唐書·禮儀志》）。

春帖子：初為宮廷宜春帖，內(nèi)容五言絕句；敦煌S.610v《新集吉兇書儀》記“歲日貼‘宜春’二字于門”，融合辟邪訴求與文字祝福，為春聯(lián)文字符號化奠定基礎(chǔ)。

民間與娛樂屠蘇酒：傳華佗方，《歲華紀(jì)麗》詳載藥材與“從少至長”飲序。

獅舞：西域傳入，《樂府雜錄》記“五方獅子舞”列入新年百戲。

爆竹：仍用燃竹驅(qū)邪（**鞭炮待宋代出現(xiàn)）。

意義：節(jié)俗娛樂性、國際化程度空前提升，形成全民參與的盛大慶典，但核心仍是皇家朝會與家族祭祀。

第西章 宋—元：節(jié)俗的擴(kuò)散與技術(shù)鋪墊（公元10—14世紀(jì)，補(bǔ)充缺環(huán)）北宋**鞭炮：孟元老《東京夢華錄》記“爆竹聲連晝夜”。

交子壓歲：西川地區(qū)以紙幣“交子”包裹賜小兒，局部實(shí)踐為紙幣壓歲錢普及之先導(dǎo)（擴(kuò)散至全國需至**）。

遼、金、元沿用漢歷正月，融入契丹射柳、女真拜日、**游皇城等儀禮（《遼史·禮志》），多元游藝豐富春節(jié)民俗展演形式6。

第五章 明：春節(jié)習(xí)俗的規(guī)范與定型（公元14—17世紀(jì)）官方禮制與民間普及《大明集禮》（洪武二年頒）：首次以**禮典規(guī)范元旦祭祀儀注。

春聯(lián)定型：傳說朱**令“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副”（清陳尚古《簪云樓雜說》），此說雖為清人筆記，但上海圖書館藏明萬歷刊本《狀元圖考》繪門楣春聯(lián)圖像，可證明代中期己普及。

門神：版畫普及，秦瓊、尉遲恭形象固定（現(xiàn)存蘇州桃花塢明版門神年畫）。

飲食象征：北方“扁食”（餃子）形似元寶之寓意，最早文本見于《***》第78回，實(shí)物佐證為萬歷定陵隨葬餃子（首都博物館展陳）。

南方年糕（“年年高”）、魚（“有余”）、全雞（“吉祥”）象征意義在明代食譜定型。

賀年帖：文徵明《拜年》詩“不求見面惟通謁”，反映士大夫投遞名片式賀帖。

意義：春節(jié)符號系統(tǒng)（春聯(lián)、門神、吉祥飲食）關(guān)鍵定型期，習(xí)俗組合至此完備。

第六章 當(dāng)代：春節(jié)的傳承與調(diào)適（20世紀(jì)中葉至今）數(shù)據(jù)與事實(shí)春運(yùn)：2024年春運(yùn)40天全國旅客發(fā)送量84.2億人次（交通運(yùn)輸部《2024年春運(yùn)總結(jié)》）。

禁限放：全國337個地級以上城市中，282個實(shí)行煙花爆竹禁限放（應(yīng)急管理部發(fā)布會，2024年2月）。

形式創(chuàng)新電子紅包：微信2024年除夕至初五收發(fā)量163億次（**數(shù)據(jù)），單筆金額降至8.6元，但每1元紅包拉動3.2元關(guān)聯(lián)消費(fèi)。

環(huán)保祭祀：電子蠟燭、可降解紙錢占線上銷售額37%（2023年天貓報告），呼應(yīng)周代“禁伐令”的生態(tài)意識。

文化內(nèi)核：變的是載體（電子紅包替代壓勝錢），不變的是“團(tuán)圓敬祖”精神——2024年春節(jié)出游4.5億人次中，78%為家庭集體出行（攜程數(shù)據(jù)）。

結(jié)語：年輪隱喻的合理性再思春節(jié)習(xí)俗三千年流變，呈現(xiàn)“年輪式生長”特征：核心不變：周代“敬天法祖”、漢代“祛病祈?！?、明代“家庭倫理”至今仍是精神主軸；技術(shù)層變：從桃茢（周）→桃符（漢）→宜春帖（唐）→春聯(lián)（明）→電子春聯(lián)（當(dāng)代），載體因時而革；斷裂與新生：如**移風(fēng)易俗致部分儀式“缺輪”，而VR祭掃（2023年清明興起）、數(shù)字煙花（2024年**首發(fā)）成為“偽輪”新枝。

蕭放所言極是：“春節(jié)調(diào)整著中國人跟自然、歷史、他人之關(guān)系，其更新意識、家庭倫理、時序協(xié)調(diào)，正是年輪賡續(xù)之本源?！?br>