，修仙之根本也。心定則本源固，本源固則大道可至。蓋修仙之道，非煉形而為，實(shí)煉心而成。心為形之主，形為心之器，若心不凈、志不堅，縱有靈丹妙藥、絕世法門，終難脫凡俗桎梏，與草木同朽耳。，修仙者眾，多耗盡心財，終成一抔黃土。何哉？功名利欲熏心，徒逐修仙之軀殼，未養(yǎng)修仙之心志，豈能不亡？昔秦皇遣徐福求仙藥，漢武筑臺祀蓬萊，隋煬帝鑿運(yùn)河尋長生，皆為**所困，本末倒置。縱使修習(xí)日久、耗費(fèi)良多，終難窺大道之門。然后世之人，不以史為鑒，反陷虛妄。古人云：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以明得失；以人為鑒，可以知興替?！苯裎嵋允朗聹嫔殓R，正衣冠、端心神，方入修心之正途?！靶恼\則靈”，此實(shí)乃欺世之談。所謂“心誠者”，偶逢順境，便歸功于鬼神庇佑，殊不知此乃世事必然——春耕則秋收，勤耕則篤行，與幽冥無關(guān)，可笑可嘆！而今世愚夫愚婦，深陷其說，遇困則求神問卜，逢喜則歸功禱告，不辨禍福，何其哀哉！，自大禹治水“三過家門而不入”，以人力抗天險；愚公移山“子子孫孫無窮匱也”，以恒心破萬難。先民披荊斬棘，與自然相搏，與命運(yùn)相爭，方使文明綿延不絕、屹立寰宇。今遇困厄，不思自力更生，反棄先祖之志，求神拜佛寄望虛妄，背棄華夏“人定勝天”之根魂，豈不可嘆！，修心亦有歧途。所謂“心不誠者”，疲于應(yīng)付瑣事，無暇內(nèi)省，偶遇不順，便歸罪于“心不誠”，實(shí)乃本末倒置。何以避此歧途？古有一法：立遠(yuǎn)大之志為人生圭臬，終身沉浸求索，以此抵御外擾，終得人生大道。然此法桎梏甚多：一需意志堅定，如王陽明龍場悟道，困厄之中仍堅守“致良知”之志，否則淪為笑柄；二需目標(biāo)明確，如陶淵明“不為五斗米折腰”，以“采菊東籬下”為精神之持，否則修行無依；三需深陷其中不可自拔，若強(qiáng)行破道，則如慧能之前的神秀，執(zhí)著于“時時勤拂拭”，一旦離境便心神大亂，如行尸走肉；四需終身綁定，雖有破釜沉舟之勢，然多數(shù)人終因歲月磋磨、**叢生而潰退，如蘇秦早年游說碰壁，若未發(fā)“錐刺股”之誓，恐難成合縱大業(yè)。，名曰“混沌”?；煦缯撸　兜赖陆?jīng)》“有物混成，先天地生”之意，包羅萬象，可破諸般限制，求自由逍遙之境。然此法艱苦卓絕，前無古人可循，后無來者可問，唯憑自身悟道，困頓之時無處求援。昔莊子“逍遙游”言“乘天地之正，而御六氣之辯”，吾之混沌，便是欲掙脫世俗定義之“志”，不被固定目標(biāo)所縛，以本心觀照萬物，于世事沉浮中悟修心之道。今吾以身試道，孤身闖入混沌之境，愿為后人開辟通天大道，使世人少受瑣事之?dāng)_、疾苦之累。道家言天地萬物陰陽相循，苦樂本是自然之理，不可盡除，然可弱其鋒芒?！吧舷滤姆皆挥睿磐駚碓恢妗?，吾愿徜徉宇宙之間，尋心之所向，證已之大道，不枉此生來人世一遭。，終日疏廢，修心之事停滯一載有余。昔日未覺其艱，今方知“困頓無處問”之苦——如孔子“厄于陳蔡”而弦歌不輟，吾卻因一時迷惘而踟躕不前。然吾深知混沌之法可啟世人，令感悟深植骨髓、相伴終生，與前文立道之志異曲同工。望師不吝賜教，若能得悟通透，他日必登門拜謝，以報授業(yè)解惑之恩。言盡于此，敬候回音。