第萬(wàn)象收容司異象檔案-乙字柒叁號(hào)章
萬(wàn)象收容司
異象編號(hào)： 乙字柒叁號(hào)異象定名：《啼悲山》司內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)詁：瘴癘級(jí) - 意指其影響范圍固定但持續(xù)擴(kuò)散，如疫病般侵蝕周邊生靈心緒，需嚴(yán)密隔離與主動(dòng)凈化。
當(dāng)前狀態(tài)：于蜀州分部·鎖情崖進(jìn)行區(qū)域性封禁與周期性“清穢”安護(hù)。
檔案錄入： 錄事官 文靜遠(yuǎn)審核確認(rèn)：蜀州鎮(zhèn)守使 嚴(yán)鋒歸檔日期：辛丑年 荷月廿二---壹、地理概貌與現(xiàn)象界定乙字柒叁號(hào)，定名《啼悲山》，并非指某一具體器物或生物，而是一片具有強(qiáng)烈情感污染特性的異常地理區(qū)域。
其本**于蜀州西南的崇山峻嶺之中，核心區(qū)域約三里見(jiàn)方，外觀與尋常山林無(wú)異，林木蓊郁，溪澗潺潺。
然而，任何踏入此區(qū)域的生靈，皆會(huì)逐漸受到其無(wú)形力場(chǎng)的影響。
初始時(shí)，僅是心緒莫名低落，仿佛被一層薄紗般的哀愁籠罩。
滯留超過(guò)一個(gè)時(shí)辰，外界的風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)鳴聲，乃至樹(shù)葉摩挲聲，傳入耳中皆會(huì)逐漸扭曲、變質(zhì)，化作若有若無(wú)的悲泣與哀嘆。
時(shí)間愈久，此等幻聽(tīng)便愈發(fā)明晰，首至最終，漫山遍野，無(wú)處不聞嗚咽之聲，仿佛整座山巒都在哭泣。
《啼悲山》的異常性質(zhì)，在于其能持續(xù)性地吸收、放大并反饋區(qū)域內(nèi)生靈的負(fù)面情緒，尤其是悲傷、悔恨與絕望，形成一種自我強(qiáng)化的“悲瘴”。
此瘴氣無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻足以侵蝕心智，令陷入其中者意志消沉，最終或心神崩潰，或自絕于此山，而其彌留之際的極致悲慟，又反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)了山脈，擴(kuò)大其影響范圍。
貳、異象特性詳述特性一：情緒共鳴與扭曲此為《啼悲山》的基礎(chǔ)特性。
其力場(chǎng)能與生靈的情緒，尤其是負(fù)面情緒，產(chǎn)生深層共鳴。
入山者自身的些許愁緒，如思鄉(xiāng)、失意，會(huì)被急劇放大至難以承受的程度。
同時(shí)，山林間的自然聲響會(huì)被力場(chǎng)扭曲，折射出入山者內(nèi)心最恐懼或最悲傷的記憶片段所對(duì)應(yīng)的聲音。
此過(guò)程非讀心，而是基于情緒頻率的共振與反饋。
特性二：悲瘴積聚與實(shí)體化當(dāng)區(qū)域內(nèi)積聚的負(fù)面情緒足夠濃烈時(shí)，“悲瘴”會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)低程度的實(shí)體化現(xiàn)象。
· 林間泣露： 清晨時(shí)分，草木葉片上凝結(jié)的露水帶有咸澀之味，觸之冰寒刺骨，如淚滴般。
· 瘴氣顯形： 在月夜或陰雨時(shí)節(jié)，核心區(qū)域可能浮現(xiàn)出淡灰色的、如薄霧般的瘴氣。
此霧氣并非真實(shí)水汽，而是高度凝聚的負(fù)面情緒能量，能首接穿透物理屏障，侵蝕心神。
吸入或身處此瘴氣中，幻聽(tīng)將急速加劇，并可能開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的幻視，如瞥見(jiàn)模糊的悲傷人影。
· 穢影滋生： 在瘴氣極度濃郁的區(qū)域，或長(zhǎng)期有生靈悲憤而死的地點(diǎn)，可能滋生出由純粹負(fù)面情緒能量構(gòu)成的低級(jí)無(wú)形實(shí)體，暫命名為 “穢影” 。
穢影沒(méi)有智慧，僅憑本能游蕩，會(huì)主動(dòng)靠近生靈，放大其悲傷，汲取能量。
特性三：范圍緩慢擴(kuò)張《啼悲山》的核心區(qū)域并非固定不變。
每當(dāng)有生靈在其中因極致悲慟而死亡，其釋放的情感能量會(huì)如同一次“施肥”，促使“悲瘴”的覆蓋范圍向外延伸數(shù)尺至數(shù)丈不等。
歷史上，其范圍己從最初的一里見(jiàn)方，緩慢擴(kuò)張至如今的三里。
叁、收容措施與安護(hù)流程鑒于《啼悲山》的區(qū)域性與擴(kuò)散性，其收容措施側(cè)重于隔離、凈化與監(jiān)控。
1. 封禁邊界 - “八方鎮(zhèn)魂樁”由偃師設(shè)計(jì)與部署。
在《啼悲山》己探明的影響邊界外三里處，每隔百步，便打入一根特制的“鎮(zhèn)魂樁”。
此樁以雷擊棗木為芯，外包赤銅，表面鐫刻《凈天地神咒》符文與導(dǎo)引地氣的陣法。
共計(jì)八八六十西根鎮(zhèn)魂樁，構(gòu)成一個(gè)巨大的環(huán)形封鎖網(wǎng)絡(luò)。
· 功能一：隔絕力場(chǎng)。
最大限度地阻隔《啼悲山》的悲瘴與情感共鳴力場(chǎng)向外滲透。
· 功能二：預(yù)警。
任何一根鎮(zhèn)魂樁若感知到內(nèi)部瘴氣異常沖擊或邊界有擴(kuò)張跡象，會(huì)立即通過(guò)地脈傳導(dǎo)或特定符鳥(niǎo)向鎖情崖示警。
2. 安護(hù)基地 - 鎖情崖于《啼悲山》邊界外五里處的一座孤峭山崖上建立。
此地勢(shì)高，可俯瞰大部分目標(biāo)區(qū)域，且風(fēng)向多為 outflow，可避免瘴氣積聚。
崖上建有永固工事，常駐一支巡尉小隊(duì)與數(shù)名錄事官。
3. 日常維管 - “清穢”規(guī)程· 巡邏： 每日由兩名一組、佩戴“清心菩提子” 念珠的巡尉，沿鎮(zhèn)魂樁邊界進(jìn)行巡邏，檢查樁體完好性，并記錄邊界附近的生態(tài)與情緒異常報(bào)告。
· 監(jiān)測(cè)： 錄事官在鎖情崖上，使用“窺天鏡” （一種利用水晶和符文聚焦觀測(cè)遠(yuǎn)方能量流動(dòng)的儀器）持續(xù)監(jiān)測(cè)山中瘴氣的濃度與流動(dòng)情況。
· 凈化（周期性）： 此為最關(guān)鍵亦最危險(xiǎn)的環(huán)節(jié)。
每季度，需組織一次“清穢”行動(dòng)。
1. 準(zhǔn)備： 由修為高深者（通常是鎮(zhèn)守使或資深錄事官）主持，選取月圓后三日，天地間陰氣初退、陽(yáng)氣漸生之時(shí)。
2. 入山： 一支由至少三名成員組成的隊(duì)伍進(jìn)入核心區(qū)。
成員需佩戴更強(qiáng)效的“定魂玉佩” ，口含“冰芯薄荷” 以保持靈臺(tái)清明。
3. 布陣： 于山中數(shù)個(gè)瘴氣郁結(jié)的節(jié)點(diǎn)，布下“旋曜清心陣” 。
以特制音叉（發(fā)出特定頻率的清音）引導(dǎo)，配合誦念《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》，引導(dǎo)、驅(qū)散積聚的負(fù)面情緒能量。
4. 剿穢： 若遭遇“穢影”，巡尉需以蘊(yùn)含“破邪”、“寧神”符文的兵刃或法器進(jìn)行攻擊，將其擊散。
此過(guò)程兇險(xiǎn)異常，隊(duì)員需相互照應(yīng)，時(shí)刻監(jiān)測(cè)彼此心神狀態(tài)，一旦有人出現(xiàn)嚴(yán)重幻聽(tīng)幻視或情緒失控跡象，需立即撤離。
肆、發(fā)現(xiàn)與封禁歷程《啼悲山》的記載可追溯至前明中葉。
當(dāng)?shù)乜h志及山民口耳相傳中，早有“悲鳴谷”、“哭山”的傳說(shuō)，謂其地多尋短見(jiàn)者，入夜則聞鬼哭。
萬(wàn)象收容司（其時(shí)仍為靖靈院）的正式介入，始于清乾隆年間。
蜀州接連發(fā)生數(shù)起整村人口情緒集體低落、生產(chǎn)力銳減，乃至數(shù)十人相繼于山中自盡的詭異事件。
時(shí)任蜀州鎮(zhèn)守使率人探查，初時(shí)亦受其惑，險(xiǎn)些全軍覆沒(méi)于山中。
后憑借一件古傳的“安魂鐸” 法器，勉強(qiáng)穩(wěn)住心神，勘測(cè)出核心區(qū)域，并認(rèn)識(shí)到其情緒污染的本質(zhì)。
最初的封禁頗為簡(jiǎn)陋，僅是以朱砂繩圈定危險(xiǎn)區(qū)域，立碑警示。
然效果不彰，仍不時(shí)有采藥人、獵戶誤入而罹難。
首至光緒年間，司內(nèi)偃師技藝精進(jìn)，方設(shè)計(jì)出“八方鎮(zhèn)魂樁”系統(tǒng)，結(jié)合定期清穢，才真正實(shí)現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的封禁。
其編號(hào)亦從最初的丙字序列，提升至需更嚴(yán)密監(jiān)控的乙字序列。
伍、實(shí)驗(yàn)與觀察日志（節(jié)選）日志 - 己亥年臘月十五主持：錄事官 文靜遠(yuǎn)（于鎖情崖通過(guò)窺天鏡觀測(cè)）目標(biāo)：觀測(cè)“清穢”行動(dòng)后山中能量變化。
過(guò)程：清穢隊(duì)于酉時(shí)出陣。
窺天鏡顯示，核心區(qū)域瘴氣濃度下降約西成，原幾處郁結(jié)點(diǎn)光芒（代表負(fù)面能量）明顯黯淡。
山中悲泣之聲銳減。
后續(xù)：三日后觀測(cè)，瘴氣濃度有緩慢回升跡象。
七日后，恢復(fù)至清穢前約三成水平。
結(jié)論：周期性“清穢”可有效控制異象活性，但無(wú)法根除，其本源似與地脈或某種更深層的集體情緒相連。
日志 - 庚子年七月初七（雨中）主持：巡尉隊(duì)長(zhǎng) 趙乾（于邊界巡邏）觀察：今日大雨，鎮(zhèn)魂樁符文光芒流轉(zhuǎn)加速，似承受壓力增大。
雨中傳來(lái)的悲泣聲比平日更顯凄切清晰，即便在邊界處，亦需運(yùn)功抵抗心緒波動(dòng)。
見(jiàn)邊界內(nèi)林中，有淡灰色霧氣（低濃度實(shí)體化瘴氣）繚繞不散。
結(jié)論：陰雨天氣可能增強(qiáng)《啼悲山》活性，需加強(qiáng)此期間監(jiān)控。
陸、潛在應(yīng)用與哲學(xué)思辨《啼悲山》的存在，迫使收容司思考情緒與環(huán)境的關(guān)系。
潛在應(yīng)用探討：1. 情緒能量研究： 此山為研究無(wú)形情緒如何影響、乃至扭曲現(xiàn)實(shí)提供了極端樣本。
對(duì)其“悲瘴”的分析，或有助于理解其他情感類異象。
2. 凈化法門測(cè)試： 各類寧神、清心、驅(qū)邪的咒法、儀軌、法器，可在此地進(jìn)行效果測(cè)試與優(yōu)化。
3. 心性試煉（極端提議）： 是否有望在絕對(duì)控制下，利用其最外圍的影響，作為磨礪司內(nèi)人員心志，增強(qiáng)其對(duì)情緒侵蝕抵抗力的試煉場(chǎng)？
（此議因風(fēng)險(xiǎn)過(guò)高，目前僅停留在理論探討階段。
）---本檔案權(quán)限：乙中相關(guān)區(qū)域巡尉及錄事官可申請(qǐng)調(diào)閱
當(dāng)前狀態(tài)：于蜀州分部·鎖情崖進(jìn)行區(qū)域性封禁與周期性“清穢”安護(hù)。
檔案錄入： 錄事官 文靜遠(yuǎn)審核確認(rèn)：蜀州鎮(zhèn)守使 嚴(yán)鋒歸檔日期：辛丑年 荷月廿二---壹、地理概貌與現(xiàn)象界定乙字柒叁號(hào)，定名《啼悲山》，并非指某一具體器物或生物，而是一片具有強(qiáng)烈情感污染特性的異常地理區(qū)域。
其本**于蜀州西南的崇山峻嶺之中，核心區(qū)域約三里見(jiàn)方，外觀與尋常山林無(wú)異，林木蓊郁，溪澗潺潺。
然而，任何踏入此區(qū)域的生靈，皆會(huì)逐漸受到其無(wú)形力場(chǎng)的影響。
初始時(shí)，僅是心緒莫名低落，仿佛被一層薄紗般的哀愁籠罩。
滯留超過(guò)一個(gè)時(shí)辰，外界的風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)鳴聲，乃至樹(shù)葉摩挲聲，傳入耳中皆會(huì)逐漸扭曲、變質(zhì)，化作若有若無(wú)的悲泣與哀嘆。
時(shí)間愈久，此等幻聽(tīng)便愈發(fā)明晰，首至最終，漫山遍野，無(wú)處不聞嗚咽之聲，仿佛整座山巒都在哭泣。
《啼悲山》的異常性質(zhì)，在于其能持續(xù)性地吸收、放大并反饋區(qū)域內(nèi)生靈的負(fù)面情緒，尤其是悲傷、悔恨與絕望，形成一種自我強(qiáng)化的“悲瘴”。
此瘴氣無(wú)形無(wú)質(zhì)，卻足以侵蝕心智，令陷入其中者意志消沉，最終或心神崩潰，或自絕于此山，而其彌留之際的極致悲慟，又反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)了山脈，擴(kuò)大其影響范圍。
貳、異象特性詳述特性一：情緒共鳴與扭曲此為《啼悲山》的基礎(chǔ)特性。
其力場(chǎng)能與生靈的情緒，尤其是負(fù)面情緒，產(chǎn)生深層共鳴。
入山者自身的些許愁緒，如思鄉(xiāng)、失意，會(huì)被急劇放大至難以承受的程度。
同時(shí)，山林間的自然聲響會(huì)被力場(chǎng)扭曲，折射出入山者內(nèi)心最恐懼或最悲傷的記憶片段所對(duì)應(yīng)的聲音。
此過(guò)程非讀心，而是基于情緒頻率的共振與反饋。
特性二：悲瘴積聚與實(shí)體化當(dāng)區(qū)域內(nèi)積聚的負(fù)面情緒足夠濃烈時(shí)，“悲瘴”會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)低程度的實(shí)體化現(xiàn)象。
· 林間泣露： 清晨時(shí)分，草木葉片上凝結(jié)的露水帶有咸澀之味，觸之冰寒刺骨，如淚滴般。
· 瘴氣顯形： 在月夜或陰雨時(shí)節(jié)，核心區(qū)域可能浮現(xiàn)出淡灰色的、如薄霧般的瘴氣。
此霧氣并非真實(shí)水汽，而是高度凝聚的負(fù)面情緒能量，能首接穿透物理屏障，侵蝕心神。
吸入或身處此瘴氣中，幻聽(tīng)將急速加劇，并可能開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的幻視，如瞥見(jiàn)模糊的悲傷人影。
· 穢影滋生： 在瘴氣極度濃郁的區(qū)域，或長(zhǎng)期有生靈悲憤而死的地點(diǎn)，可能滋生出由純粹負(fù)面情緒能量構(gòu)成的低級(jí)無(wú)形實(shí)體，暫命名為 “穢影” 。
穢影沒(méi)有智慧，僅憑本能游蕩，會(huì)主動(dòng)靠近生靈，放大其悲傷，汲取能量。
特性三：范圍緩慢擴(kuò)張《啼悲山》的核心區(qū)域并非固定不變。
每當(dāng)有生靈在其中因極致悲慟而死亡，其釋放的情感能量會(huì)如同一次“施肥”，促使“悲瘴”的覆蓋范圍向外延伸數(shù)尺至數(shù)丈不等。
歷史上，其范圍己從最初的一里見(jiàn)方，緩慢擴(kuò)張至如今的三里。
叁、收容措施與安護(hù)流程鑒于《啼悲山》的區(qū)域性與擴(kuò)散性，其收容措施側(cè)重于隔離、凈化與監(jiān)控。
1. 封禁邊界 - “八方鎮(zhèn)魂樁”由偃師設(shè)計(jì)與部署。
在《啼悲山》己探明的影響邊界外三里處，每隔百步，便打入一根特制的“鎮(zhèn)魂樁”。
此樁以雷擊棗木為芯，外包赤銅，表面鐫刻《凈天地神咒》符文與導(dǎo)引地氣的陣法。
共計(jì)八八六十西根鎮(zhèn)魂樁，構(gòu)成一個(gè)巨大的環(huán)形封鎖網(wǎng)絡(luò)。
· 功能一：隔絕力場(chǎng)。
最大限度地阻隔《啼悲山》的悲瘴與情感共鳴力場(chǎng)向外滲透。
· 功能二：預(yù)警。
任何一根鎮(zhèn)魂樁若感知到內(nèi)部瘴氣異常沖擊或邊界有擴(kuò)張跡象，會(huì)立即通過(guò)地脈傳導(dǎo)或特定符鳥(niǎo)向鎖情崖示警。
2. 安護(hù)基地 - 鎖情崖于《啼悲山》邊界外五里處的一座孤峭山崖上建立。
此地勢(shì)高，可俯瞰大部分目標(biāo)區(qū)域，且風(fēng)向多為 outflow，可避免瘴氣積聚。
崖上建有永固工事，常駐一支巡尉小隊(duì)與數(shù)名錄事官。
3. 日常維管 - “清穢”規(guī)程· 巡邏： 每日由兩名一組、佩戴“清心菩提子” 念珠的巡尉，沿鎮(zhèn)魂樁邊界進(jìn)行巡邏，檢查樁體完好性，并記錄邊界附近的生態(tài)與情緒異常報(bào)告。
· 監(jiān)測(cè)： 錄事官在鎖情崖上，使用“窺天鏡” （一種利用水晶和符文聚焦觀測(cè)遠(yuǎn)方能量流動(dòng)的儀器）持續(xù)監(jiān)測(cè)山中瘴氣的濃度與流動(dòng)情況。
· 凈化（周期性）： 此為最關(guān)鍵亦最危險(xiǎn)的環(huán)節(jié)。
每季度，需組織一次“清穢”行動(dòng)。
1. 準(zhǔn)備： 由修為高深者（通常是鎮(zhèn)守使或資深錄事官）主持，選取月圓后三日，天地間陰氣初退、陽(yáng)氣漸生之時(shí)。
2. 入山： 一支由至少三名成員組成的隊(duì)伍進(jìn)入核心區(qū)。
成員需佩戴更強(qiáng)效的“定魂玉佩” ，口含“冰芯薄荷” 以保持靈臺(tái)清明。
3. 布陣： 于山中數(shù)個(gè)瘴氣郁結(jié)的節(jié)點(diǎn)，布下“旋曜清心陣” 。
以特制音叉（發(fā)出特定頻率的清音）引導(dǎo)，配合誦念《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》，引導(dǎo)、驅(qū)散積聚的負(fù)面情緒能量。
4. 剿穢： 若遭遇“穢影”，巡尉需以蘊(yùn)含“破邪”、“寧神”符文的兵刃或法器進(jìn)行攻擊，將其擊散。
此過(guò)程兇險(xiǎn)異常，隊(duì)員需相互照應(yīng)，時(shí)刻監(jiān)測(cè)彼此心神狀態(tài)，一旦有人出現(xiàn)嚴(yán)重幻聽(tīng)幻視或情緒失控跡象，需立即撤離。
肆、發(fā)現(xiàn)與封禁歷程《啼悲山》的記載可追溯至前明中葉。
當(dāng)?shù)乜h志及山民口耳相傳中，早有“悲鳴谷”、“哭山”的傳說(shuō)，謂其地多尋短見(jiàn)者，入夜則聞鬼哭。
萬(wàn)象收容司（其時(shí)仍為靖靈院）的正式介入，始于清乾隆年間。
蜀州接連發(fā)生數(shù)起整村人口情緒集體低落、生產(chǎn)力銳減，乃至數(shù)十人相繼于山中自盡的詭異事件。
時(shí)任蜀州鎮(zhèn)守使率人探查，初時(shí)亦受其惑，險(xiǎn)些全軍覆沒(méi)于山中。
后憑借一件古傳的“安魂鐸” 法器，勉強(qiáng)穩(wěn)住心神，勘測(cè)出核心區(qū)域，并認(rèn)識(shí)到其情緒污染的本質(zhì)。
最初的封禁頗為簡(jiǎn)陋，僅是以朱砂繩圈定危險(xiǎn)區(qū)域，立碑警示。
然效果不彰，仍不時(shí)有采藥人、獵戶誤入而罹難。
首至光緒年間，司內(nèi)偃師技藝精進(jìn)，方設(shè)計(jì)出“八方鎮(zhèn)魂樁”系統(tǒng)，結(jié)合定期清穢，才真正實(shí)現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的封禁。
其編號(hào)亦從最初的丙字序列，提升至需更嚴(yán)密監(jiān)控的乙字序列。
伍、實(shí)驗(yàn)與觀察日志（節(jié)選）日志 - 己亥年臘月十五主持：錄事官 文靜遠(yuǎn)（于鎖情崖通過(guò)窺天鏡觀測(cè)）目標(biāo)：觀測(cè)“清穢”行動(dòng)后山中能量變化。
過(guò)程：清穢隊(duì)于酉時(shí)出陣。
窺天鏡顯示，核心區(qū)域瘴氣濃度下降約西成，原幾處郁結(jié)點(diǎn)光芒（代表負(fù)面能量）明顯黯淡。
山中悲泣之聲銳減。
后續(xù)：三日后觀測(cè)，瘴氣濃度有緩慢回升跡象。
七日后，恢復(fù)至清穢前約三成水平。
結(jié)論：周期性“清穢”可有效控制異象活性，但無(wú)法根除，其本源似與地脈或某種更深層的集體情緒相連。
日志 - 庚子年七月初七（雨中）主持：巡尉隊(duì)長(zhǎng) 趙乾（于邊界巡邏）觀察：今日大雨，鎮(zhèn)魂樁符文光芒流轉(zhuǎn)加速，似承受壓力增大。
雨中傳來(lái)的悲泣聲比平日更顯凄切清晰，即便在邊界處，亦需運(yùn)功抵抗心緒波動(dòng)。
見(jiàn)邊界內(nèi)林中，有淡灰色霧氣（低濃度實(shí)體化瘴氣）繚繞不散。
結(jié)論：陰雨天氣可能增強(qiáng)《啼悲山》活性，需加強(qiáng)此期間監(jiān)控。
陸、潛在應(yīng)用與哲學(xué)思辨《啼悲山》的存在，迫使收容司思考情緒與環(huán)境的關(guān)系。
潛在應(yīng)用探討：1. 情緒能量研究： 此山為研究無(wú)形情緒如何影響、乃至扭曲現(xiàn)實(shí)提供了極端樣本。
對(duì)其“悲瘴”的分析，或有助于理解其他情感類異象。
2. 凈化法門測(cè)試： 各類寧神、清心、驅(qū)邪的咒法、儀軌、法器，可在此地進(jìn)行效果測(cè)試與優(yōu)化。
3. 心性試煉（極端提議）： 是否有望在絕對(duì)控制下，利用其最外圍的影響，作為磨礪司內(nèi)人員心志，增強(qiáng)其對(duì)情緒侵蝕抵抗力的試煉場(chǎng)？
（此議因風(fēng)險(xiǎn)過(guò)高，目前僅停留在理論探討階段。
）---本檔案權(quán)限：乙中相關(guān)區(qū)域巡尉及錄事官可申請(qǐng)調(diào)閱