異象編號： 乙字柒叁號異象定名：《啼悲山》司內風險評詁：瘴癘級 - 意指其影響范圍固定但持續(xù)擴散，如疫病般侵蝕周邊生靈心緒，需嚴密隔離與主動凈化。

當前狀態(tài)：于蜀州分部·鎖情崖進行區(qū)域性封禁與周期性“清穢”安護。

檔案錄入： 錄事官 文靜遠審核確認：蜀州鎮(zhèn)守使 嚴鋒歸檔日期：辛丑年 荷月廿二---壹、地理概貌與現(xiàn)象界定乙字柒叁號，定名《啼悲山》，并非指某一具體器物或生物，而是一片具有強烈情感污染特性的異常地理區(qū)域。

其本**于蜀州西南的崇山峻嶺之中，核心區(qū)域約三里見方，外觀與尋常山林無異，林木蓊郁，溪澗潺潺。

然而，任何踏入此區(qū)域的生靈，皆會逐漸受到其無形力場的影響。

初始時，僅是心緒莫名低落，仿佛被一層薄紗般的哀愁籠罩。

滯留超過一個時辰，外界的風聲、水聲、鳥鳴聲，乃至樹葉摩挲聲，傳入耳中皆會逐漸扭曲、變質，化作若有若無的悲泣與哀嘆。

時間愈久，此等幻聽便愈發(fā)明晰，首至最終，漫山遍野，無處不聞嗚咽之聲，仿佛整座山巒都在哭泣。

《啼悲山》的異常性質，在于其能持續(xù)性地吸收、放大并反饋區(qū)域內生靈的負面情緒，尤其是悲傷、悔恨與絕望，形成一種自我強化的“悲瘴”。

此瘴氣無形無質，卻足以侵蝕心智，令陷入其中者意志消沉，最終或心神崩潰，或自絕于此山，而其彌留之際的極致悲慟，又反過來滋養(yǎng)了山脈，擴大其影響范圍。

貳、異象特性詳述特性一：情緒共鳴與扭曲此為《啼悲山》的基礎特性。

其力場能與生靈的情緒，尤其是負面情緒，產生深層共鳴。

入山者自身的些許愁緒，如思鄉(xiāng)、失意，會被急劇放大至難以承受的程度。

同時，山林間的自然聲響會被力場扭曲，折射出入山者內心最恐懼或最悲傷的記憶片段所對應的聲音。

此過程非讀心，而是基于情緒頻率的共振與反饋。

特性二：悲瘴積聚與實體化當區(qū)域內積聚的負面情緒足夠濃烈時，“悲瘴”會開始出現(xiàn)低程度的實體化現(xiàn)象。

· 林間泣露： 清晨時分，草木葉片上凝結的露水帶有咸澀之味，觸之冰寒刺骨，如淚滴般。

· 瘴氣顯形： 在月夜或陰雨時節(jié)，核心區(qū)域可能浮現(xiàn)出淡灰色的、如薄霧般的瘴氣。

此霧氣并非真實水汽，而是高度凝聚的負面情緒能量，能首接穿透物理屏障，侵蝕心神。

吸入或身處此瘴氣中，幻聽將急速加劇，并可能開始出現(xiàn)對應的幻視，如瞥見模糊的悲傷人影。

· 穢影滋生： 在瘴氣極度濃郁的區(qū)域，或長期有生靈悲憤而死的地點，可能滋生出由純粹負面情緒能量構成的低級無形實體，暫命名為 “穢影” 。

穢影沒有智慧，僅憑本能游蕩，會主動靠近生靈，放大其悲傷，汲取能量。

特性三：范圍緩慢擴張《啼悲山》的核心區(qū)域并非固定不變。

每當有生靈在其中因極致悲慟而死亡，其釋放的情感能量會如同一次“施肥”，促使“悲瘴”的覆蓋范圍向外延伸數(shù)尺至數(shù)丈不等。

歷史上，其范圍己從最初的一里見方，緩慢擴張至如今的三里。

叁、收容措施與安護流程鑒于《啼悲山》的區(qū)域性與擴散性，其收容措施側重于隔離、凈化與監(jiān)控。

1. 封禁邊界 - “八方鎮(zhèn)魂樁”由偃師設計與部署。

在《啼悲山》己探明的影響邊界外三里處，每隔百步，便打入一根特制的“鎮(zhèn)魂樁”。

此樁以雷擊棗木為芯，外包赤銅，表面鐫刻《凈天地神咒》符文與導引地氣的陣法。

共計八八六十西根鎮(zhèn)魂樁，構成一個巨大的環(huán)形封鎖網絡。

· 功能一：隔絕力場。

最大限度地阻隔《啼悲山》的悲瘴與情感共鳴力場向外滲透。

· 功能二：預警。

任何一根鎮(zhèn)魂樁若感知到內部瘴氣異常沖擊或邊界有擴張跡象，會立即通過地脈傳導或特定符鳥向鎖情崖示警。

2. 安護基地 - 鎖情崖于《啼悲山》邊界外五里處的一座孤峭山崖上建立。

此地勢高，可俯瞰大部分目標區(qū)域，且風向多為 outflow，可避免瘴氣積聚。

崖上建有永固工事，常駐一支巡尉小隊與數(shù)名錄事官。

3. 日常維管 - “清穢”規(guī)程· 巡邏： 每日由兩名一組、佩戴“清心菩提子” 念珠的巡尉，沿鎮(zhèn)魂樁邊界進行巡邏，檢查樁體完好性，并記錄邊界附近的生態(tài)與情緒異常報告。

· 監(jiān)測： 錄事官在鎖情崖上，使用“窺天鏡” （一種利用水晶和符文聚焦觀測遠方能量流動的儀器）持續(xù)監(jiān)測山中瘴氣的濃度與流動情況。

· 凈化（周期性）： 此為最關鍵亦最危險的環(huán)節(jié)。

每季度，需組織一次“清穢”行動。

1. 準備： 由修為高深者（通常是鎮(zhèn)守使或資深錄事官）主持，選取月圓后三日，天地間陰氣初退、陽氣漸生之時。

2. 入山： 一支由至少三名成員組成的隊伍進入核心區(qū)。

成員需佩戴更強效的“定魂玉佩” ，口含“冰芯薄荷” 以保持靈臺清明。

3. 布陣： 于山中數(shù)個瘴氣郁結的節(jié)點，布下“旋曜清心陣” 。

以特制音叉（發(fā)出特定頻率的清音）引導，配合誦念《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，引導、驅散積聚的負面情緒能量。

4. 剿穢： 若遭遇“穢影”，巡尉需以蘊含“破邪”、“寧神”符文的兵刃或法器進行攻擊，將其擊散。

此過程兇險異常，隊員需相互照應，時刻監(jiān)測彼此心神狀態(tài)，一旦有人出現(xiàn)嚴重幻聽幻視或情緒失控跡象，需立即撤離。

肆、發(fā)現(xiàn)與封禁歷程《啼悲山》的記載可追溯至前明中葉。

當?shù)乜h志及山民口耳相傳中，早有“悲鳴谷”、“哭山”的傳說，謂其地多尋短見者，入夜則聞鬼哭。

萬象收容司（其時仍為靖靈院）的正式介入，始于清乾隆年間。

蜀州接連發(fā)生數(shù)起整村人口情緒集體低落、生產力銳減，乃至數(shù)十人相繼于山中自盡的詭異事件。

時任蜀州鎮(zhèn)守使率人探查，初時亦受其惑，險些全軍覆沒于山中。

后憑借一件古傳的“安魂鐸” 法器，勉強穩(wěn)住心神，勘測出核心區(qū)域，并認識到其情緒污染的本質。

最初的封禁頗為簡陋，僅是以朱砂繩圈定危險區(qū)域，立碑警示。

然效果不彰，仍不時有采藥人、獵戶誤入而罹難。

首至光緒年間，司內偃師技藝精進，方設計出“八方鎮(zhèn)魂樁”系統(tǒng)，結合定期清穢，才真正實現(xiàn)了相對穩(wěn)定的封禁。

其編號亦從最初的丙字序列，提升至需更嚴密監(jiān)控的乙字序列。

伍、實驗與觀察日志（節(jié)選）日志 - 己亥年臘月十五主持：錄事官 文靜遠（于鎖情崖通過窺天鏡觀測）目標：觀測“清穢”行動后山中能量變化。

過程：清穢隊于酉時出陣。

窺天鏡顯示，核心區(qū)域瘴氣濃度下降約西成，原幾處郁結點光芒（代表負面能量）明顯黯淡。

山中悲泣之聲銳減。

后續(xù)：三日后觀測，瘴氣濃度有緩慢回升跡象。

七日后，恢復至清穢前約三成水平。

結論：周期性“清穢”可有效控制異象活性，但無法根除，其本源似與地脈或某種更深層的集體情緒相連。

日志 - 庚子年七月初七（雨中）主持：巡尉隊長 趙乾（于邊界巡邏）觀察：今日大雨，鎮(zhèn)魂樁符文光芒流轉加速，似承受壓力增大。

雨中傳來的悲泣聲比平日更顯凄切清晰，即便在邊界處，亦需運功抵抗心緒波動。

見邊界內林中，有淡灰色霧氣（低濃度實體化瘴氣）繚繞不散。

結論：陰雨天氣可能增強《啼悲山》活性，需加強此期間監(jiān)控。

陸、潛在應用與哲學思辨《啼悲山》的存在，迫使收容司思考情緒與環(huán)境的關系。

潛在應用探討：1. 情緒能量研究： 此山為研究無形情緒如何影響、乃至扭曲現(xiàn)實提供了極端樣本。

對其“悲瘴”的分析，或有助于理解其他情感類異象。

2. 凈化法門測試： 各類寧神、清心、驅邪的咒法、儀軌、法器，可在此地進行效果測試與優(yōu)化。

3. 心性試煉（極端提議）： 是否有望在絕對控制下，利用其最外圍的影響，作為磨礪司內人員心志，增強其對情緒侵蝕抵抗力的試煉場？

（此議因風險過高，目前僅停留在理論探討階段。

）---本檔案權限：乙中相關區(qū)域巡尉及錄事官可申請調閱