艾爾海森最近有點(diǎn)奇怪，在那次交流過后，他開始頻繁的去夢(mèng)境區(qū)域閱讀書籍。

首到有一天，艾爾海森發(fā)現(xiàn)不是須彌的人不能做夢(mèng)，而是在須彌的人（包括外國(guó)商人）不能做夢(mèng)。

換句話說，那些外國(guó)人來到須彌后，就被剝奪了夢(mèng)境。

（游戲里面沒有明確表明，但作者覺得須彌人應(yīng)該指在須彌的人，不然隨便一段跨國(guó)戀愛，有一半須彌人血脈的子嗣究竟是做夢(mèng)還是不做夢(mèng)）這個(gè)認(rèn)知使他感到驚訝，艾爾海森揉了揉眉心，他知道，他可能無意之間發(fā)現(xiàn)了一件足以顛覆其信仰的事情。

艾爾海森合上書本，他知道繼續(xù)想下去的結(jié)果——對(duì)神明失去信仰，雖然說他的信仰本來就不怎么強(qiáng)烈，與其他清醒的學(xué)者一樣，他只信仰真理。

（知道和樹王無關(guān)，但那些普通的民眾不知道，他們不了解此舉的意義，所以才會(huì)這么寫）那篇與夢(mèng)境關(guān)有關(guān)的論文己經(jīng)上交到大賢者那了。

賢者們很快反應(yīng)過來，這文章可能足以毀滅須彌人對(duì)神明的信仰。

雖說現(xiàn)任草神被囚禁在凈善宮中，但普通民眾并不知道。

現(xiàn)在擺在他們面前的有兩種選擇，一是將這篇論文公之于眾，引起人們的思考，然后讓那些聰明的人對(duì)草神失望，再借機(jī)提出造神的概念，這樣可能就會(huì)有一大批支持者。

但弊端也非常明顯，在他們尚不確認(rèn)，那名被逐出學(xué)者（指多托雷）話語的真實(shí)性前，擅自公布造神理念無異于向草神首接宣戰(zhàn)。

雖然說她只是一名稚童，但畢竟也是神明。

另一種方法呢，瞞下這件事情，繼續(xù)維持普通民眾對(duì)神明的信仰。

然后按照原計(jì)劃，用大慈樹王管理里下的須彌，和草神管理下的須彌作對(duì)比，形成落差感，然后再提出須彌需要一位新的全知神明，吸引那些學(xué)者。

為此，知道造神計(jì)劃的賢者們內(nèi)部開了一個(gè)小型的會(huì)議，最后以微弱的票數(shù)選擇了原先方法。

在敲定方法后，由大賢者親自向那篇論文的作者（也就是維伊）發(fā)去邀請(qǐng)。

然后再在虛空終端上發(fā)表：不會(huì)做夢(mèng)是神明對(duì)須彌的賜福這樣的言論。

艾爾海森在看到虛空終端上的言論時(shí)，就立馬想到了那篇論文。

想來是賢者們出手了，這也從側(cè)面印證了那篇論文所言的真實(shí)。

另一邊，維伊還不知道自己隨手寫出的論文在教令院高層中引發(fā)了怎樣的反響。

此時(shí)屋內(nèi)的大賢者，本想叫人首接傳喚維伊，但想到自己大賢者的身份，怎么能拉下臉面去傳喚一名普通的學(xué)者。

最終還是選擇了寫信。

而維伊在看到署名的那一刻，就把它扔進(jìn)了垃圾桶。

在維伊眼中，他不認(rèn)識(shí)大賢者，只知道他叫阿扎爾。

阿扎爾的那些論文全篇都是廢話，看完跟沒看似的，也不知道是怎么當(dāng)上大賢者的。

維伊不知道，他無意的做法在無形間逃過了一劫。

（作者非原學(xué)家，沒在游戲中找到有關(guān)描寫，但看他蠢得跟豬一樣的做法）此刻，阿扎爾辦公室，他正洋洋得意的想著，想必收到自己親筆信的那名學(xué)者肯定早就誠(chéng)惶誠(chéng)恐，三拜五叩首跑到自己辦公室來了吧。

到時(shí)候他要明里暗里貶低一番，雖說貴為天才，那還是不能太過驕傲，如果他真的誠(chéng)心誠(chéng)意想要加入造神計(jì)劃，那自己也不是不能給他這個(gè)機(jī)會(huì)。