零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)八字命理
第2章 算命（卦）的規(guī)矩
在中國古老的傳統(tǒng)文化中，算命（卦）作為一種神秘而古老的預(yù)測方式，流傳己久。
算卦的規(guī)矩在不同地區(qū)和算卦者之間存在著一定的差異，這些差異反映出了不同的文化**和觀念。
總得說來，算卦這行，自古以來就有**算和三不靈 還有三收、三不收，且聽我一一道來。
“**算”。
其一，生死不算。
生死之事，乃是自然之命數(shù)，妄圖通過算卦來計算自己或他人的壽數(shù)，被認(rèn)為是違背天道的行為，不僅會對算卦者自身的福報造成折損，也會帶來不好的影響。
其二，身邊之人不算。
由于對身邊人的熟悉和了解，主觀意識很容易在算卦過程中作祟，影響判斷的準(zhǔn)確性。
而且，一旦算出身邊人的隱秘之事，極有可能對彼此之間的關(guān)系造成負(fù)面影響。
其三，自己不算。
算卦者在為自己占卜時，往往容易受到主觀思維的干擾，導(dǎo)致結(jié)果不準(zhǔn)確。
即使偶爾算準(zhǔn)了，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，若過度執(zhí)著，很容易走入極端。
其西，心不誠者不算。
如果求卦者沒有誠意，那么卦象的準(zhǔn)確性就難以保證，甚至可能出現(xiàn)求卦者對算卦者的質(zhì)疑或污蔑。
其五，兇徒不算。
幫助作惡多端的兇徒趨吉避兇，無疑是助紂為虐，算卦者也會因此給自己種下不好的因果。
“三不靈”。
第一種情況是運(yùn)盡者不靈。
當(dāng)一個人的運(yùn)勢己經(jīng)耗盡，只剩下衰敗的趨勢，那么無論怎樣努力，都難以改變現(xiàn)狀，算卦在這種情況下也就無法靈驗(yàn)。
第二種是兇驁者不靈。
這類人常常會遭遇兇惡橫禍，即便從八字命理上看以后有大運(yùn)，但由于其自身的行為和命運(yùn)軌跡，恐怕也無福享受。
第三種是命盡者不靈。
命數(shù)將近之人，三魂己失其二，陰陽失調(diào)，運(yùn)勢己失，此時算卦自然難以得出準(zhǔn)確的結(jié)果。
“三收”原則。
第一，算命一定要收錢。
在算卦者看來，算命問卜是在窺探天機(jī)，會沾染因果，收取卦金，是為了代替求卦者承擔(dān)這份因果。
而且，算卦的準(zhǔn)確性越高，所沾染的因果就越大，如果不收卦金，對雙方都沒有好處，尤其是對求卦者。
第二，富貴者多收。
富人在社會中的影響力較大，他們的每一個決策和行為都可能影響到許多人，因此所牽扯的因果也較大，所以卦金應(yīng)相應(yīng)提高。
同理，當(dāng)富人有求大財?shù)容^大的訴求時，也需要付出更多的卦金。
第三，貧窮者少收。
窮苦之人生活本就艱難，對他人的影響較小，所沾染的因果也相對較小，所以卦金應(yīng)盡量少收，以體現(xiàn)出一定的人文關(guān)懷。
最后是“三不收”。
第一，陽壽將盡之人的錢不收，畢竟活人不收死人錢。
第二，大禍臨頭又無法避免者不收。
因?yàn)檫@樣的大災(zāi)難難以躲避，不是身死也是重傷，甚至可能導(dǎo)致全家敗亡，算卦也無力回天。
第三，再無好運(yùn)者不收。
當(dāng)一個人的運(yùn)勢己經(jīng)衰敗到極點(diǎn)，且沒有翻身的機(jī)會，收取卦金也無濟(jì)于事。
然而，需要我們清醒認(rèn)識的是，盡管算卦在傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史和深厚的根基，但從科學(xué)的角度來看，并沒有確鑿的依據(jù)能夠證明其真實(shí)性。
算卦更多地是作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和心理上的慰藉存在于我們的生活中。
在面對生活中的各種問題和決策時，我們還是應(yīng)當(dāng)依靠理性思考、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識來做出判斷和選擇。
我們要保持對各種文化觀點(diǎn)和信仰的尊重，但也要避免過度依賴算卦等方式來決定重要的事情，以免陷入**的誤區(qū)，影響正常的生活和決策。
算卦的規(guī)矩在不同地區(qū)和算卦者之間存在著一定的差異，這些差異反映出了不同的文化**和觀念。
總得說來，算卦這行，自古以來就有**算和三不靈 還有三收、三不收，且聽我一一道來。
“**算”。
其一，生死不算。
生死之事，乃是自然之命數(shù)，妄圖通過算卦來計算自己或他人的壽數(shù)，被認(rèn)為是違背天道的行為，不僅會對算卦者自身的福報造成折損，也會帶來不好的影響。
其二，身邊之人不算。
由于對身邊人的熟悉和了解，主觀意識很容易在算卦過程中作祟，影響判斷的準(zhǔn)確性。
而且，一旦算出身邊人的隱秘之事，極有可能對彼此之間的關(guān)系造成負(fù)面影響。
其三，自己不算。
算卦者在為自己占卜時，往往容易受到主觀思維的干擾，導(dǎo)致結(jié)果不準(zhǔn)確。
即使偶爾算準(zhǔn)了，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，若過度執(zhí)著，很容易走入極端。
其西，心不誠者不算。
如果求卦者沒有誠意，那么卦象的準(zhǔn)確性就難以保證，甚至可能出現(xiàn)求卦者對算卦者的質(zhì)疑或污蔑。
其五，兇徒不算。
幫助作惡多端的兇徒趨吉避兇，無疑是助紂為虐，算卦者也會因此給自己種下不好的因果。
“三不靈”。
第一種情況是運(yùn)盡者不靈。
當(dāng)一個人的運(yùn)勢己經(jīng)耗盡，只剩下衰敗的趨勢，那么無論怎樣努力，都難以改變現(xiàn)狀，算卦在這種情況下也就無法靈驗(yàn)。
第二種是兇驁者不靈。
這類人常常會遭遇兇惡橫禍，即便從八字命理上看以后有大運(yùn)，但由于其自身的行為和命運(yùn)軌跡，恐怕也無福享受。
第三種是命盡者不靈。
命數(shù)將近之人，三魂己失其二，陰陽失調(diào)，運(yùn)勢己失，此時算卦自然難以得出準(zhǔn)確的結(jié)果。
“三收”原則。
第一，算命一定要收錢。
在算卦者看來，算命問卜是在窺探天機(jī)，會沾染因果，收取卦金，是為了代替求卦者承擔(dān)這份因果。
而且，算卦的準(zhǔn)確性越高，所沾染的因果就越大，如果不收卦金，對雙方都沒有好處，尤其是對求卦者。
第二，富貴者多收。
富人在社會中的影響力較大，他們的每一個決策和行為都可能影響到許多人，因此所牽扯的因果也較大，所以卦金應(yīng)相應(yīng)提高。
同理，當(dāng)富人有求大財?shù)容^大的訴求時，也需要付出更多的卦金。
第三，貧窮者少收。
窮苦之人生活本就艱難，對他人的影響較小，所沾染的因果也相對較小，所以卦金應(yīng)盡量少收，以體現(xiàn)出一定的人文關(guān)懷。
最后是“三不收”。
第一，陽壽將盡之人的錢不收，畢竟活人不收死人錢。
第二，大禍臨頭又無法避免者不收。
因?yàn)檫@樣的大災(zāi)難難以躲避，不是身死也是重傷，甚至可能導(dǎo)致全家敗亡，算卦也無力回天。
第三，再無好運(yùn)者不收。
當(dāng)一個人的運(yùn)勢己經(jīng)衰敗到極點(diǎn)，且沒有翻身的機(jī)會，收取卦金也無濟(jì)于事。
然而，需要我們清醒認(rèn)識的是，盡管算卦在傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史和深厚的根基，但從科學(xué)的角度來看，并沒有確鑿的依據(jù)能夠證明其真實(shí)性。
算卦更多地是作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象和心理上的慰藉存在于我們的生活中。
在面對生活中的各種問題和決策時，我們還是應(yīng)當(dāng)依靠理性思考、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識來做出判斷和選擇。
我們要保持對各種文化觀點(diǎn)和信仰的尊重，但也要避免過度依賴算卦等方式來決定重要的事情，以免陷入**的誤區(qū)，影響正常的生活和決策。