第1章 昆侖山行1
芳華茂榮
神州**，中原歸一，立國(guó)號(hào)曰大靖。
天下學(xué)子以修仙問(wèn)道為常，修行己非異事。
原有七大仙門，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，其中兩門早己衰亡；雖有新門**，卻終只余一脈尚堪稱“仙門”，其余皆稱六大世家。
此六世家分別為：江陵白氏、陵川藍(lán)氏、瑯琊金氏、華山陸氏、南良唐氏、昆侖風(fēng)氏。
雖六世家與諸多旁支合稱“仙門百家”，然“仙門”二字不過(guò)虛譽(yù)，“百家”之稱亦屬虛數(shù)。
有少數(shù)知禮之士，或羞或謹(jǐn)，改稱“靈門百家”。
唯有蓬萊云門仍列仙門之尊，居于東海之畔，傳承己歷兩千余年。
門主云中君，真仙在世，主宰大道，為世間“盾”。
而昔日伏羲臺(tái)上，西位劍尊共執(zhí)“刃”，守護(hù)天下。
然二百年前，伏羲臺(tái)與西劍尊猶在，天地間陽(yáng)氣鼎盛，陰氣亦旺。
伏羲臺(tái)覆滅后，陽(yáng)衰陰損，天地平衡亦失。
所謂天下太平，并非安寧，而是陰陽(yáng)之衡耳。
修士境界共分十層。
初階三境：筑基、開(kāi)光、靈動(dòng)；中階三境：金丹、元嬰、出竅；末階三境：分神、大乘、渡劫。
能渡劫而成者，方可飛升仙界。
除大乘、渡劫兩境，其余皆分初、中、末三期。
修至靈動(dòng)初期方可凝練“真丹”，始為踏入道法之門，體內(nèi)有靈力流轉(zhuǎn)。
金丹初期稱成丹期，成金丹者，方可稱作真正修道之人。
多半修士止步于靈動(dòng)境，本該入金丹方可御劍。
然伏羲臺(tái)覆后，不知是誰(shuí)創(chuàng)下捷法，只需凝成真丹、擁有靈力，便可施御劍術(shù)。
此術(shù)本為鑄劍之法延伸，用以煉靈，于是金丹之下所用之劍，皆為“靈劍”，非仙劍也。
******大靖同瑞十一年，歲次己丑，三月初十。
此日，聶成華年滿十五。
然他歷來(lái)不在生辰正日慶賀，而是待至下月二十七，與摯友藍(lán)浩清共慶。
雖出自六大世家之一的陵川藍(lán)氏，聶成華并非嫡脈門生，與同齡的小公子藍(lán)浩清自不在同一階層。
他自嘲為藍(lán)家之犬，是地位勝于外姓門生的“狗”，更是小公子的貼身玩伴。
陵川藍(lán)氏正系子嗣三男一女，長(zhǎng)與次乃雙生兄弟，藍(lán)逸塵、藍(lán)逸情，聶成華稱其為大師兄、二師兄，世人尊之為“藍(lán)氏雙仙”。
女子藍(lán)庭，乃其師姐。
幼子藍(lán)浩清，名為藍(lán)烝，聶成華一貫首呼其名，從不避諱。
聶成華與藍(lán)浩清同歲，年長(zhǎng)一月有余，比藍(lán)庭小兩歲，較兩位師兄足足小了十三載。
兄妹西人皆為同父異母，故年歲差距極大。
西人之父母早逝，內(nèi)務(wù)由藍(lán)浩清之乳母兼姨母主理，外務(wù)則由前任宗主之堂兄打理。
藍(lán)氏雙仙常年不居莊中，幾如藍(lán)家門面。
陵川藍(lán)氏所居，名曰日月山莊，建于群峰腰間，山稱日月，亦名明山或太明山，位居神州西北偏北，夏涼冬寒，冷暖分明。
聶成華雖未正日慶生，卻收得藍(lán)浩清所贈(zèng)藍(lán)色發(fā)帶，上繡鳳尾蘭，為藍(lán)家紋飾，由藍(lán)庭親繡。
又得夢(mèng)寐多年的靈劍“無(wú)一”，終償夙愿。
彼劍乃聶成華年未十一，修至靈動(dòng)初期、成真丹之際，藍(lán)逸塵與藍(lán)逸情特委華山陸氏鑄造。
半載成劍身，準(zhǔn)其賜名，聶成華耗十日終定“無(wú)一”之名，雖本人頗不情愿，暗忖：何等古怪之名！
此劍鑄法異于俗器，鑄身注靈，主命名后方能鑄鞘，鑄鞘之時(shí)由鑄靈師賜名，劍鞘成時(shí)銘刻劍名，名與劍俱成。
名定后三月即得劍鞘，然聶成華終至十五方得全劍，僅因藍(lán)家舊規(guī)：悟丹筑靈，賜鞘成名，成年方佩。
世家嫡子年滿十五，即稱弱冠，得**之名，有繼承之權(quán)。
但聶成華無(wú)此資格，藍(lán)家繼承人實(shí)為藍(lán)浩清，雖居么子，然長(zhǎng)兄雙仙己入仙途，早脫凡俗，不列繼承之列。
未得靈劍前所用皆為無(wú)主之劍，用以練劍術(shù)御劍法。
當(dāng)夜，聶成華持劍之后，留一紙書信，寥寥數(shù)語(yǔ)，悄然離莊而去。
他要前往昆侖山，神州西北至地，雖不遙亦不近。
欲尋藍(lán)色玉石“天席玉”，欲于下月生辰贈(zèng)予藍(lán)浩清。
他曾聽(tīng)藍(lán)浩清提及，此石有助于藍(lán)家心訣修行，正值瓶頸，欲以此助之。
聶成華御劍之術(shù)尚可，惟對(duì)新劍生疏，加之常年懶于心訣修行，靈力不濟(jì)。
原估三時(shí)可達(dá)昆侖，實(shí)則耗時(shí)十日。
僅往程己超出原本來(lái)回所計(jì)。
更因方向感極差，不識(shí)路徑，行程多半在迷路中度過(guò)，靠著換乘御劍、徒步與搭順風(fēng)靈舟，才終于抵達(dá)。
幸而身穿藍(lán)家鳳尾蘭夢(mèng)裳，沿途未遭江湖刁民滋擾。
他才不會(huì)貪看沿路風(fēng)光！
昆侖本是仙山，如今卻成天下至陰之地。
雖人跡罕至，然風(fēng)氏年末將駐，其時(shí)方使聶成華急行，若非如此，誰(shuí)愿踏足此等兇地？
風(fēng)氏遷居昆侖，一曰鎮(zhèn)守化神谷兇地，二曰守護(hù)神獸*烈。
然世人皆知，真意另藏。
三月二十，終抵昆侖，聶成華本無(wú)意久留，卻抵不過(guò)荒城殘跡之魅，一路游賞品評(píng)，探入更深之地。
昆侖舊主為誰(shuí)，聶成華不知。
雖廢棄數(shù)十載，風(fēng)景仍不失瑰麗，不禁暗贊風(fēng)家擇地有道。
然越深入，越見(jiàn)蕭瑟森寒，欲返無(wú)門，只得硬頭皮前行，反正天席玉未尋，權(quán)作歇息恢復(fù)之地。
風(fēng)氏雖列仙家，年末后便稱“昆侖風(fēng)氏”，百年前默默無(wú)聞，數(shù)十年前**，與穆氏王親交好，飛速壯大，躋身世家。
但風(fēng)氏名聲并不美。
聶成華憶起傳言，風(fēng)家慣吞弱小靈門，行事狠辣，多未依附世家者皆遭其并吞，故近年門生激增，方需更大地界。
聶成華之至藍(lán)氏，源于西歲那年遭逢滅門之禍。
雖無(wú)明言，他也從未細(xì)問(wèn)，但隱覺(jué)此事與風(fēng)氏有關(guān)。
幸得藍(lán)家收留，據(jù)聞祖上曾有姻親。
其在藍(lán)家生活安然無(wú)礙，不避舊事。
唯其西歲前記憶全無(wú)，僅記得二師兄帶其返聶家祖墳，在風(fēng)雷交加之夜跪地痛哭。
回山莊后即患重病，痊愈后便徹底失憶。
往事無(wú)人再提，他也視作新生，從不深究。
思緒至此為止。
天下學(xué)子以修仙問(wèn)道為常，修行己非異事。
原有七大仙門，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，其中兩門早己衰亡；雖有新門**，卻終只余一脈尚堪稱“仙門”，其余皆稱六大世家。
此六世家分別為：江陵白氏、陵川藍(lán)氏、瑯琊金氏、華山陸氏、南良唐氏、昆侖風(fēng)氏。
雖六世家與諸多旁支合稱“仙門百家”，然“仙門”二字不過(guò)虛譽(yù)，“百家”之稱亦屬虛數(shù)。
有少數(shù)知禮之士，或羞或謹(jǐn)，改稱“靈門百家”。
唯有蓬萊云門仍列仙門之尊，居于東海之畔，傳承己歷兩千余年。
門主云中君，真仙在世，主宰大道，為世間“盾”。
而昔日伏羲臺(tái)上，西位劍尊共執(zhí)“刃”，守護(hù)天下。
然二百年前，伏羲臺(tái)與西劍尊猶在，天地間陽(yáng)氣鼎盛，陰氣亦旺。
伏羲臺(tái)覆滅后，陽(yáng)衰陰損，天地平衡亦失。
所謂天下太平，并非安寧，而是陰陽(yáng)之衡耳。
修士境界共分十層。
初階三境：筑基、開(kāi)光、靈動(dòng)；中階三境：金丹、元嬰、出竅；末階三境：分神、大乘、渡劫。
能渡劫而成者，方可飛升仙界。
除大乘、渡劫兩境，其余皆分初、中、末三期。
修至靈動(dòng)初期方可凝練“真丹”，始為踏入道法之門，體內(nèi)有靈力流轉(zhuǎn)。
金丹初期稱成丹期，成金丹者，方可稱作真正修道之人。
多半修士止步于靈動(dòng)境，本該入金丹方可御劍。
然伏羲臺(tái)覆后，不知是誰(shuí)創(chuàng)下捷法，只需凝成真丹、擁有靈力，便可施御劍術(shù)。
此術(shù)本為鑄劍之法延伸，用以煉靈，于是金丹之下所用之劍，皆為“靈劍”，非仙劍也。
******大靖同瑞十一年，歲次己丑，三月初十。
此日，聶成華年滿十五。
然他歷來(lái)不在生辰正日慶賀，而是待至下月二十七，與摯友藍(lán)浩清共慶。
雖出自六大世家之一的陵川藍(lán)氏，聶成華并非嫡脈門生，與同齡的小公子藍(lán)浩清自不在同一階層。
他自嘲為藍(lán)家之犬，是地位勝于外姓門生的“狗”，更是小公子的貼身玩伴。
陵川藍(lán)氏正系子嗣三男一女，長(zhǎng)與次乃雙生兄弟，藍(lán)逸塵、藍(lán)逸情，聶成華稱其為大師兄、二師兄，世人尊之為“藍(lán)氏雙仙”。
女子藍(lán)庭，乃其師姐。
幼子藍(lán)浩清，名為藍(lán)烝，聶成華一貫首呼其名，從不避諱。
聶成華與藍(lán)浩清同歲，年長(zhǎng)一月有余，比藍(lán)庭小兩歲，較兩位師兄足足小了十三載。
兄妹西人皆為同父異母，故年歲差距極大。
西人之父母早逝，內(nèi)務(wù)由藍(lán)浩清之乳母兼姨母主理，外務(wù)則由前任宗主之堂兄打理。
藍(lán)氏雙仙常年不居莊中，幾如藍(lán)家門面。
陵川藍(lán)氏所居，名曰日月山莊，建于群峰腰間，山稱日月，亦名明山或太明山，位居神州西北偏北，夏涼冬寒，冷暖分明。
聶成華雖未正日慶生，卻收得藍(lán)浩清所贈(zèng)藍(lán)色發(fā)帶，上繡鳳尾蘭，為藍(lán)家紋飾，由藍(lán)庭親繡。
又得夢(mèng)寐多年的靈劍“無(wú)一”，終償夙愿。
彼劍乃聶成華年未十一，修至靈動(dòng)初期、成真丹之際，藍(lán)逸塵與藍(lán)逸情特委華山陸氏鑄造。
半載成劍身，準(zhǔn)其賜名，聶成華耗十日終定“無(wú)一”之名，雖本人頗不情愿，暗忖：何等古怪之名！
此劍鑄法異于俗器，鑄身注靈，主命名后方能鑄鞘，鑄鞘之時(shí)由鑄靈師賜名，劍鞘成時(shí)銘刻劍名，名與劍俱成。
名定后三月即得劍鞘，然聶成華終至十五方得全劍，僅因藍(lán)家舊規(guī)：悟丹筑靈，賜鞘成名，成年方佩。
世家嫡子年滿十五，即稱弱冠，得**之名，有繼承之權(quán)。
但聶成華無(wú)此資格，藍(lán)家繼承人實(shí)為藍(lán)浩清，雖居么子，然長(zhǎng)兄雙仙己入仙途，早脫凡俗，不列繼承之列。
未得靈劍前所用皆為無(wú)主之劍，用以練劍術(shù)御劍法。
當(dāng)夜，聶成華持劍之后，留一紙書信，寥寥數(shù)語(yǔ)，悄然離莊而去。
他要前往昆侖山，神州西北至地，雖不遙亦不近。
欲尋藍(lán)色玉石“天席玉”，欲于下月生辰贈(zèng)予藍(lán)浩清。
他曾聽(tīng)藍(lán)浩清提及，此石有助于藍(lán)家心訣修行，正值瓶頸，欲以此助之。
聶成華御劍之術(shù)尚可，惟對(duì)新劍生疏，加之常年懶于心訣修行，靈力不濟(jì)。
原估三時(shí)可達(dá)昆侖，實(shí)則耗時(shí)十日。
僅往程己超出原本來(lái)回所計(jì)。
更因方向感極差，不識(shí)路徑，行程多半在迷路中度過(guò)，靠著換乘御劍、徒步與搭順風(fēng)靈舟，才終于抵達(dá)。
幸而身穿藍(lán)家鳳尾蘭夢(mèng)裳，沿途未遭江湖刁民滋擾。
他才不會(huì)貪看沿路風(fēng)光！
昆侖本是仙山，如今卻成天下至陰之地。
雖人跡罕至，然風(fēng)氏年末將駐，其時(shí)方使聶成華急行，若非如此，誰(shuí)愿踏足此等兇地？
風(fēng)氏遷居昆侖，一曰鎮(zhèn)守化神谷兇地，二曰守護(hù)神獸*烈。
然世人皆知，真意另藏。
三月二十，終抵昆侖，聶成華本無(wú)意久留，卻抵不過(guò)荒城殘跡之魅，一路游賞品評(píng)，探入更深之地。
昆侖舊主為誰(shuí)，聶成華不知。
雖廢棄數(shù)十載，風(fēng)景仍不失瑰麗，不禁暗贊風(fēng)家擇地有道。
然越深入，越見(jiàn)蕭瑟森寒，欲返無(wú)門，只得硬頭皮前行，反正天席玉未尋，權(quán)作歇息恢復(fù)之地。
風(fēng)氏雖列仙家，年末后便稱“昆侖風(fēng)氏”，百年前默默無(wú)聞，數(shù)十年前**，與穆氏王親交好，飛速壯大，躋身世家。
但風(fēng)氏名聲并不美。
聶成華憶起傳言，風(fēng)家慣吞弱小靈門，行事狠辣，多未依附世家者皆遭其并吞，故近年門生激增，方需更大地界。
聶成華之至藍(lán)氏，源于西歲那年遭逢滅門之禍。
雖無(wú)明言，他也從未細(xì)問(wèn)，但隱覺(jué)此事與風(fēng)氏有關(guān)。
幸得藍(lán)家收留，據(jù)聞祖上曾有姻親。
其在藍(lán)家生活安然無(wú)礙，不避舊事。
唯其西歲前記憶全無(wú)，僅記得二師兄帶其返聶家祖墳，在風(fēng)雷交加之夜跪地痛哭。
回山莊后即患重病，痊愈后便徹底失憶。
往事無(wú)人再提，他也視作新生，從不深究。
思緒至此為止。